Tibetan
ང་འགའ་ཞིག་ལ་བདག་དེ་ལོག་སྟེ། སྲོག་ལ་སོགས་པ་ལོག་ཀྱང་བདག་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐབས་ཀྱིས་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པ་མི་འགྲུབ་བོ། །དེས་ན་བདག་མེད་པ་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བདག་མེད་པ་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཁྱབ་པ་མ་གྲུབ་བོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ལྡོག་པ་མི་གྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མ་མཐོང་བས་ལྡོག་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ། མ་གྲུབ་སྦྱར་བ་བརྗོད་བྱ་མིན། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་གཏན་ཚིགས་གཞན་སྡུད་པའོ། །གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལྡོག་ན་གཞུང་གཞན་མི་འཐད་པའི་བསམ་པས་ཡིན་ནོ། །མ་གྲུབ་སྦྱར་བ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་སྦྱར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། གཉི་ག་ལ་ཡང་རུང་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་གཞི་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ནས་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་གཉི་གས་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པ་དགུ་ལ་བསྒྲེས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མ་གྲུབ་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །མ་གྲུབ་པ་སྦྱར་བ་དེ་ ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཏན་ཚིགས་རྣམ་པ་དགུ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་མ་གྲུབ་པ་མི་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མ་གྲུབ་པ་བཞག་སྟེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་མ་གྲུབ་པ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་མ་གྲུབ་པ་སྦྱར་བ་སྤྱིར་བཀག་པ་ཁྱད་པར་གནས་པར་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་པ་སྟོན་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཡང་མ་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མ་གྲུབ་པ་བཟློག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མ་གྲུབ་པ་སྦྱར་བས་ནི་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བ་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དམིགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ལ་ལྡོག་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ལས་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྡོག་པ་ནི་མི་དམིགས་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པའི་མི་མཐུན་པ
Chinese
對於我等某些人來說，那個我（藏文：བདག་）會退轉，即使生命等退轉，對於一切無我者來說，因緣際會生命等退轉也不會成立。因此，因為無我沒有生命等，所以無我與生命等不具備的那些周遍並不成立。對於一切來說，退轉不成立的理由是因為沒有關聯。如果因為沒有看見而退轉，那麼那時，未成立的結合不是所要表達的。那個「也」字的語氣是總攝其他的理由。任何說「也」都是因為僅僅沒有看見就退轉，其他宗義就不合理的想法。未成立的結合又是什麼呢？如同所說的那樣，在順品方面存在，以及不存在等等，也應當各自表達，凡是具有這些性質的都是未成立的結合。論師在同品法性上，顯示了無論在哪一方都可以，以及猶豫不定和基未成立的四種未成立的特徵，將順品和違品兩者上的存在和不存在以及兩者都具備的九種理由進行比較，如同同品法那樣，在順品方面存在等等也應當表達，這就是未成立的結合。那個未成立的結合，也不應當表達，因為如同在九種理由中所說的未成立不應當表達。如果安立猶豫不定的未成立，那麼應當表達在順品和違品兩者上的三種未成立的想法。總之，應當確定普遍遮止未成立的結合是安住在特殊之處，顯示關聯就是即使變成猶豫不定也不會退轉。猶豫不定的未成立不是應當退轉的。在同品法性中接近顯示的未成立的結合會使變成猶豫不定退轉。如果僅僅是不可得，那麼對於猶豫不定來說，退轉也是因為從不可得而來的理由，僅僅以不可得來成立就是猶豫不定。退轉是因為應當以不可得來理解，所以在順品方面存在的異品
English
For some of us, that self (Tibetan: བདག་) will regress, and even if life and so on regress, for all those who are selfless, the regression of life and so on will not be established due to circumstances. Therefore, because there is no life and so on for the selfless, the pervasion of those who are selfless and do not possess life and so on is not established. The reason why regression is not established for everything is because there is no connection. If regression occurs because of not seeing, then at that time, the unestablished combination is not what is to be expressed. The tone of that "also" word is to summarize other reasons. Any saying "also" is because if regression occurs merely because of not seeing, then other tenets would be unreasonable. What is the unestablished combination? As it is said, it exists in the similar side, and also the non-existence and so on, should also be expressed accordingly, whatever possesses these qualities is the unestablished combination. The teacher, on the property of the subject, showed the four characteristics of unestablished, whether it is on either side, and hesitation and the unestablished basis, comparing the existence and non-existence on both the similar and dissimilar sides and the nine kinds of reasons that both possess, just like the property of the subject, existence on the similar side and so on should also be expressed, this is the unestablished combination. That unestablished combination should also not be expressed, because the unestablished as said in the nine kinds of reasons should not be expressed. If the hesitant unestablished is established, then the idea of expressing the three unestablished on both the similar and dissimilar sides should be expressed. In short, it should be determined that the general negation of the unestablished combination is dwelling in a special place, showing the connection is that even if it becomes hesitant, it will not regress. The hesitant unestablished is not what should be regressed. The unestablished combination closely shown in the property of the subject will make the becoming hesitant regress. If it is only non-apprehension, then for hesitation, regression is also because of the reason that comes from non-apprehension, establishing only with non-apprehension is hesitation. Regression is because it should be understood with non-apprehension, so the dissimilar that exists in the similar side
Tibetan
འི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་དེས་ན་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་པར་མེད་པར་མ་གྲུབ་པར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ངེས་པར་སྟོན་པས་དམིགས་པ་ལ་དེ་མེད་པར་བཤད་པ་ནི་དམིགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་པར་རིགས་སོ། །རྟོགས་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མྱོང་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པར་མ་གྲུབ་པ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅི་རིགས་པར་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མ་གྲུབ་པ་ནི་དགག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་རྩ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྡོག་པ་ཅན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པ་གང་ཞིག་གཉི་ག་ལ་ཡང་ངེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལ་ངེས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ལྡོག་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །དེས་ནི་དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་པ་སྦྱར་བས་ན་སློབ་དཔོན་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་བཟློག་པར་བྱ་བ་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་མི་དམིགས་པ་ལྡོག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བ་དགག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་ལྡོག་པ་མེད་པར་དགོངས་ཏེ། མི་དམིགས་པ་དེ་དགག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་ཅེ་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་སོ། །མ་མཐོང་བས་ལྡོག་པ་མེད་པ་ལ་གཏན་ཚིགས་གཞན་སྟོན་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེས་ན་དེ་མེད་ན་གོ་བར་བྱེད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ངེས་པ་ལ་ནི་ལྡོག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་པ་གཅིག་ཏུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པ་མེད་པ་སྟེ་གཞལ་བྱ་ཉིད་དོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་མཉན་བྱ་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལས་བཟློག་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་དེ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །
Chinese
在相违品方面不存在，就是怀疑的自性。因此，如何能遍及于不成立的结合呢？因为不观待本身就一定显示怀疑，所以说在所观待处不存在，就叫做“观待处”。因为怀疑是不存在的，所以理应只存在于不观待处。因为对于正在证悟的法没有怀疑，因为体验就像所体验的那样，会增进证悟。如果说“随其所应”，这是这样说的：没有差别的不成立不是结合，因为说了“随其所应”。在这里，怀疑不成立是不能遮破的，因为以不观待为根本，具有相违性就是怀疑的自性。如果这样说，那是不对的，因为说了“任何对于二者都是决定的，那就是”等等。仅仅是因为对于敌论者和反驳者成立，并不能成立对于相违品的怀疑。说了“随其所应”，是为了显示基地不成立本身不会成为相违品的过失。有人这样说。因此，因为这样结合不成立，所以论师认为应该遣除成为怀疑。说了“他已经遮破了不观待成立相违品”，是因为他认为即使已经成为不观待，也没有从不相符的方面退还。因此，他已经遮破了不观待。为什么没有退还呢？因为怀疑。为了显示没有见到就没有退还的理由，就是“此外”。已经说了具有随行和相违就是能理解。因此，如果没有它，就没有能理解。对于不定，没有相违品。它也有两种，即共同的和不共同的。其中，共同的就是仅仅具有随行，没有相违品，也就是可量度性。不共同的就是可听闻性，因为对于一切都不存在，就像没有所要成立的一样，对于没有从所要成立退还的，也没有它。
English
Not existing on the opposite side is the very nature of doubt. Therefore, how can it pervade an unestablished combination? Because non-observation itself necessarily shows doubt, saying that it does not exist in the observed place is called "observed place." Since doubt does not exist, it should only exist in the non-observed place. Because there is no doubt about the dharma that is being realized, because experience, like what is experienced, increases realization. If it says "as appropriate," it is said like this: an unestablished combination without distinction is not a combination, because it says "as appropriate." Here, the unestablished doubt cannot be refuted, because having non-observation as its root, having contradiction is the nature of doubt. If you say so, that is not right, because it says "whatever is certain for both is just that," and so on. Merely because it is established for the opponent and the refuter, it does not establish doubt about the opposite. Saying "as appropriate" is to show that the unestablished base itself does not become a fault of the opposite. Someone says that. Therefore, because combining the unestablished in this way, the teacher intends to dispel becoming doubt. Saying "he has refuted non-observation establishing the opposite" is because he thinks that even if it has become non-observation, there is no return from the incompatible side. Therefore, he has refuted non-observation. Why is there no return? Because of doubt. To show the reason why there is no return without seeing, is "furthermore." It has been said that having concomitance and opposition is understandable. Therefore, if there is no it, there is no understandable. For the uncertain, there is no opposite. It also has two types, namely common and uncommon. Among them, the common is just having concomitance, without opposition, that is, measurability. The uncommon is audibility, because it does not exist for everything, just like there is nothing to be established, for those who have not returned from what is to be established, there is also no it.