Tibetan
ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད། བདེ་བྱེད་དགའ་བ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད། བདེ་བྱེད་དགའ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་མཱ་ཎ་བར་ཏི་ཀ་ཊཱི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་གསུམ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཟག་པ་མ་ལུས་ལས་རྒྱལ་བ། །བདེ་གཤེགས་གང་དག་སྲིད་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། །དེ་ཆོས་ཡང་དག་གཟིགས་ལས་བྱུང༌། །མཁས་པས་སོ་སོ་རང་རིག་བྱ། །ལེགས་གསུངས་རིམས་བྲལ་དང་དགེ་འདུན། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་རྒྱལ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ་གཏིང་རྙེད་མ་ཡིན་ཞིང༌། །འབད་བྱས་པས་ཀྱང་གསལ་བར་རྟོགས་པ་མེད་པ་འདི། །ཚིག་དོན་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིས། །གནའ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བྱས་གྱུར་པ། །དེས་ན་འདིར་ནི་དེ་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་འབད་པས་ནི། །གསལ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་བསྟན་པ་ཡང་ཕན་ཕྱིར་ཡིན། །འགྲོ་བ་མ་རྟོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ལ་འབད་པ་བྱས་པ་ངལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྣམ་བསལ་ཅིང༌། །ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གི་སྐྱེ་བོས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཆེར་འདོད་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ན་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མཛད་པ་ན་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱག་བྱེད་པའི་འཇུག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་མོད། དེས་ན་འདིར་ནི་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་གཏན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལས་འགྲུབ་པོ། །ཡང་ཅི་སྟེ་འདི་རང་གི་ངག་གིས་མི་བརྗོད། ཕྱག་བྱས་པས་ནི་གུས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པས་དོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གུས་པའི་རོ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དོན་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་སྙིང་གི་རོ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ཉིད་ ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡང་འཇལ་བ་པོའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གུས་པ
Chinese
《量理释论》的解释，带来安乐喜悦。 《量理释论》的解释。 带来安乐喜悦。 印度语：Pramāṇavārttikā-ṭīkā。 藏语：《量理释论》的解释，第一品。顶礼一切智者！ 能引生三有的，一切烦恼皆已胜，善逝诸佛于有海，以及解脱善通达，彼法如实观照生，智者各自内证知，善说离垢及僧伽，八圣补特伽罗胜。 大智者的意趣深不可测，即使努力也无法清楚理解，仅仅以词句的自性来充分显示，古代的人们已经使其变得清晰。 因此，在此为了证悟它而努力，应当使其清晰，显示它也是为了利益。为了使未领悟的众生能够领悟，为此所作的努力是辛劳的果实。 “断除分别网”等，是为了对论著生起恭敬，天神和仙人的化身对足莲作礼的薄伽梵如来作礼。 世间在从事非常渴望的事务时，总是先向自己渴望的神灵致敬。同样，论师在造论时，也以伟大的意义显示了具有重大必要性。 如果有人问，世间的这种致敬行为难道不是因为圆满吗？答：的确是因为伟大的必要性而实现了愿望。因此，这里想要显示的就是这个。 伟大的必要性就是永远脱离痛苦，这是因为从这里可以实现对人法无我的证悟。 又问，如果他不亲自用语言表达，仅仅是作礼，这是应该恭敬的，而且也是远离有海的，那么供养有什么意义呢？答：这里仅仅是论师为了显示恭敬的意味，虽然要显示意义，但以内心意味的充分展现来显示也是衡量者的法则。恭敬
English
A Commentary on the Compendium on Valid Cognition: The Joy of Bliss. A Commentary on the Compendium on Valid Cognition. The Joy of Bliss. In Sanskrit: Pramāṇavārttikā-ṭīkā. In Tibetan: A Commentary on the Compendium on Valid Cognition, Volume One. Homage to the All-Knowing! Those who cause the three realms to arise, have conquered all defilements, the Sugatas who have well understood existence, and definitive emergence, and the Dharma that arises from their correct vision, may the wise realize it individually for themselves. May the well-spoken, the stainless, and the Sangha, the eight noble individuals, be victorious! The intention of the great wise ones is unfathomable, and even with effort, it cannot be clearly understood. By fully revealing the nature of mere words and meanings, the ancients have made it clear. Therefore, here, in order to realize it, one should strive to make it clear, and showing it is also for the sake of benefit. For the sake of making those who have not understood, understand, the effort made for this is the fruit of labor. "Having completely dispelled the net of conceptualization," etc., is to pay homage to the Bhagavan Tathagata, whose lotus feet are worshiped by the beings of gods and sages, in order to generate respect for the treatise. When engaging in activities that the world greatly desires, it is customary to first pay homage to the deity that one desires. Similarly, when the teacher composes a treatise, he shows that it is endowed with great purpose because of its great meaning. If one asks, is this worldly act of homage not due to its perfection? The answer is: it is indeed because of the great necessity that the desired is accomplished. Therefore, here, it is intended to show just that. The great necessity is to be permanently free from suffering, because from this comes the realization of the selflessness of persons and phenomena. Furthermore, if he does not express it in his own words, but merely pays homage, which is to be revered, and which is also free from existence, then what is the point of offering? Here, it is merely the teacher showing the flavor of reverence, and although the meaning is to be shown, showing it with the full expression of the heart's flavor is also the Dharma of the measurer. Reverence.