Tibetan
ཞན་མེད་ན་ནི་མེད་པའོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ཉི་ཚེ་བ་ཡིན་ན་ནི་རེ་འགའ་འཁྲུལ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཏེ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་འཐད་པ་ཡིན་ན་འདི་རྟོགས་པ་གོ་ཇི་ལྟར་ཡིན་གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་འཐད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་མཐོང་བ་མེད་པའི་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཉི་ཚེ་བའི་རྟོགས་པས་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན་ལ་ལར་འགྱུར་བ་འཁྲུལ་པར་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། ལན་མང་དུ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་ཚེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ངེས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ན་དེ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པས་མི་འཁྲུལ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། མི་འཁྲུལ་ན་ཡང་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པ་བྱས་པ་དང༌། མི་རྟོགས་པ་དག་ནི་གཅིག་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་གང་དང་མི་འཁྲུལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན། དེས་ན་མི་འཁྲུལ་བ་ནི་མ་མཐོང་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལོག་པས་དེ་མེད་པས་དེ་མེད་པས་དེ་མེད་པས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྡོག་པར་འདོད་པས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པ་དེ་གཉིས་རང་བཞིན་འབྲེལ་པ་ཡང་འདོད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་གྱི་གཉིས་ཀ་ཡང་ཕན་ཚུན་རག་ལས་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ནི་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁས་མི་ལེན་ན་གཏན་ཚིགས་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལོག་པས་གཞན་ལྡོག་པར་ཁས་བླངས་ནས་དེ་ཡོད་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོད་པ་ཡང་གྲུབ་པ་ཉིད་པས་ལོགས་སུ་མ་བསྟན་ཏེ། འཕེན་པར་བྱེད་པ་དང་འཕང་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོས་ན་འདི་གཉིས་ཐ་མི་དག་པར་བསྙད་པའི་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་ར་བ་སྙད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པར་འདོད་པས་རང་བཞིན་འབྲེལ་བར་འགྱུར་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱའོ། །མ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་བསལ་བ་འདི་ནི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་དག་བཞིན་དུ་འདི་པ་དེ་ལྟ་སྨྲ་བ་དག་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་
Chinese
如果不存在，那就是没有。如果它是片面的，那么有时也会出错。如果它是全面的，那么这样，如果这样合理，那么如何理解这个？如果为了在所有方面都这样理解，那么这样是合理的，但是，在所有方面都这样理解，并不是所有都看到，没有看见的确定性。如果通过片面的理解，那么这样，在某些方面发生变化，也不会与出错相矛盾。因为不能确定多次这样发生的事情，在其他时候不会那样发生。如果不是那样，就不会成就不是果。 如果不是果，即使它不存在，因为存在，所以没有不错误的本身。即使不错误，也是果本身。做了没有差别，不理解等，因为不是依靠一个而破坏另一个的体性，什么与什么是不错误的自性？因此，不错误不是没有看见而要理解的。这样，它只是成立怀疑。因为为什么是那样，因此，要成立一个，因为颠倒，它不存在，它不存在，它不存在，想要成立另一个，想要颠倒，那么必须也要想要成立和成立的这两者自性相关联。成立和要成立相关联，是那样的体性，但两者也不是互相依赖的自性。如果不那样承认，那么论式就会变得不能理解。承认了其他颠倒，其他就颠倒，如果它存在，那么要成立的存在也成立了，所以没有另外显示，因为以抛掷和要抛掷的事物，这二者被说成是不相同的，说成是二者不相同。因此，想要以成立的存在，要成立的存在也存在，也必须确定要变成自性相关联，这也是要说的。仅仅因为没有看见就取消成立本身，这与这些人之外的外道一样，对于这样说的人也是相同的。这是就这些人本身而言说的。
English
If it doesn't exist, then it doesn't exist. If it is partial, then sometimes it can also be wrong. If it is comprehensive, then if it is reasonable in that way, how is this understood? If it is for the sake of understanding it in all aspects, then it is reasonable in that way, but understanding it in all aspects is not necessarily seeing everything, without the certainty of seeing. If it is through partial understanding, then in that way, changes in some aspects do not contradict being wrong. Because it cannot be certain that what has happened in this way many times will not happen in that way at other times. If it is not that way, then it will not accomplish being not a result. If it is not a result, even if it doesn't exist, because it exists, there is no absence of being not wrong itself. Even if it is not wrong, it is the result itself. Having made no difference, not understanding, etc., because it is not destroying the nature of the other by relying on one, what is the nature of what is not wrong with what? Therefore, not being wrong is not something to be understood without seeing. In that way, it only establishes doubt. Because why is it like that, therefore, to establish one, because of reversal, it doesn't exist, it doesn't exist, it doesn't exist, wanting to establish another, wanting to reverse, then it is also necessary to want the nature of these two, the establishing and the to-be-established, to be related. Establishing and being related to the to-be-established is of such a nature, but both are not of a mutually dependent nature. If it is not admitted in that way, then the argument will become incomprehensible. Having admitted that the other is reversed, the other is reversed, if it exists, then the existence of what is to be established is also established, so it is not shown separately, because with the things of throwing and to-be-thrown, these two are said to be not the same, saying that the two are not the same. Therefore, wanting the existence of what is to be established by the existence of the establishing, it must also be determined that it will become naturally related, this is also what is to be said. Merely canceling the establishment itself because of not seeing is the same for those who speak like this, just like the outsiders outside of these people. This is said in terms of these people themselves.
Tibetan
པ་ནི་དེ་ཡིས་ཏེ་རྒྱུ་དེས་ན་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ནི་ཚུལ་གསུམ་ལའང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཙམ་ལ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་གཉིས་ལ་རང་ངེས་པ་བརྗོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་གནས་པའི་ཆོས་ཅན་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་ཁོ་ནས་ངེས་པར་ནུས་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་བརྗོད་པར་རིགས་ཀྱི། རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ནི་མངོན་སུམ་དང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བ་དག་ལས་ག་ལ་ངེས། དེས་ན་འདི་དེའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་གང་དག་གི་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ཡན་ལག་ཏུ་འདོད་པ་ནི་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་དག་ཀྱང་ཡིན་པས་ཚུལ་གསུམ་ཀ་ལ་ངེས་པ་མི་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱི་འབྲེལ་པར་བཞེད་པ་དེའི་ངེས་པ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །འདི་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའམ། དོན་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་བཞེད་པ་དེ་ཉེད་པར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་སྟོན་ཏོ། །མ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་འབྲེལ་པར་མ་ཤེས་པའོ། །ལྡོག་དོན་ནི་འགལ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་ཅན་ནི་མ་ངེས་པའོ། །དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་ཏེ། དེ་དག་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཚུལ་གསུམ་ལ་ངེས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འདིར་ངེས་པ་ཁས་མི་ལེན་ན། འདི་དག་ཀྱང་མ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འབྲེལ་བའི་རྩ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁས་མ་བླངས་པར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་འབྲེལ་པ་ཡང་གྲུབ་བོ། །འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་མེད་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ངེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་ཇི་སྐད་སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེས་ན་མ་མཐོང་བས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་ན་དེའི་འབྲེལ་བུ་ཉི་ཁས་བླང་བར་རིགས་ཀྱི་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་གཞན་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་འབྲེལ་པའི་འབྲས་བུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས་ན་འབྲེལ་པ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པ་ན་ངེས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླང་བར་ནི་མི་ནུས། མ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ངེས
Chinese
因此，因为那个原因，所以对于因明的这三种方式，不仅仅是局限于一方的法，而是对于随行和相违这两者，他表达了自性确定的观点，这就是“也”这个词的含义。仅仅依赖于近处存在的法，一方的自性只能通过现量来确定，因此有必要明确地表达。随行和相违要知道是依赖于现量和非现量的，因此如何能从可见和不可见的事物中确定呢？因此，这不应该被表达为它的对境。因此，就像那些认为一方的指示是支分的人一样，不确定性本身就是支分，同样，随行和相违也是如此，因此对于所有三种方式都不能表达确定性。因为他认为这是自性的联系，所以他表达了确定性。这也不应该表达吗？因为表达了不是由其他意义所指示的，所以显示了论师意图的必要性。未成立，指的是不了解与所要成立的法之间的联系。相违的意思是矛盾。迷惑者指的是不确定。为了对治它们，为了消除它们，所以宣说了三种方式的确定性。如果在这里不承认确定性，那么这些也不会被消除，因此会变成因明本身。因此，必须毫无疑问地想要确定性。而且，由于它是具有联系的根本，如果不承认它，就无法表达，因此联系也成立了。没有联系，指的是分别解释。因为如果没有联系，随行和相违就不是确定的，但是正如之前所说的那样，会变成怀疑，因此如果承认是由未见所成立的，那么就应该承认它的联系，而不是显示其他的果。因此，由于他承认了联系的果，所以在显示联系本身时，就是明确地解释。不能承诺依赖于成为了色识之果来成立听觉的识。未成立等等的分别解释，指的是对于那个。随行是确定的。
English
Therefore, because of that reason, so for these three modes of reasoning, it is not just limited to the dharma of one side, but for both concomitance and contraposition, he expresses the view of self-certainty, which is the meaning of the word "also." Relying only on the dharma that is nearby, the nature of one side can only be determined by direct perception, so it is necessary to clearly express it. Concomitance and contraposition should be known to rely on both direct and non-direct perception, so how can it be determined from visible and invisible things? Therefore, this should not be expressed as its object. Therefore, just as those who consider the indication of one side to be a limb, uncertainty itself is a limb, similarly, concomitance and contraposition are also like that, so certainty cannot be expressed for all three modes. Because he considers it to be the connection of self-nature, he expresses certainty. Shouldn't this also be expressed? Because it expresses what is not indicated by other meanings, it shows the necessity of the teacher's intention. Unestablished refers to not understanding the connection with the dharma to be established. Contradiction means contradiction. The confused one refers to uncertainty. In order to counteract them, in order to eliminate them, the certainty of the three modes is explained. If certainty is not admitted here, then these will not be eliminated, so it will become reasoning itself. Therefore, certainty must be desired without a doubt. Moreover, since it is the root of connection, if it is not admitted, it cannot be expressed, so the connection is also established. No connection refers to separate explanation. Because if there is no connection, concomitance and contraposition are not certain, but as said before, it will become doubt, so if it is admitted that it is established by the unseen, then its connection should be admitted, not showing other fruits. Therefore, since he admits the fruit of connection, when showing the connection itself, it is clearly explained. It is not possible to promise to establish auditory consciousness based on becoming the fruit of color consciousness. The separate explanation of unestablished etc. refers to that. Concomitance is certain.