Tibetan
བུ་འགྲུབ་པར་རུང་བ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ན་ཡང་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དེར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྣམ་པ་དེས་ན་འདས་པ་རྣམས་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རོའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ན་གཟུགས་དང་རོ་དག་བཞིན་ནོ། །གེགས་བྱར་མེད་པའི་ནུས་པ་རྟོགས་པས་འཕངས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བར་རྟོགས་སོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་གཟུགས་སྐྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་ཆོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཚད་མ་མེད་དོ། །དེས་ན་མ་འོངས་པ་རྣམས་ནི་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རོ་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ལས་འོག་རོལ་དུ་ཡང་གཟུགས་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་གསུམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་མ་འབྲེལ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །རྒྱུའི་ཆོས་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་འདི་ནི་གྲོག་མ་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆར་པ་བབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡང་རྒྱུའི་ཆོས་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆར་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ན་ གྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ལས་ཆར་པ་སྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལས་གྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆར་གྱི་རྒྱུའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཉིད་འགྱུར་བ་ན་གྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པ་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ན་ཇི་སྲིད་ཆར་འབབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཆར་མི་མཐོང་བ་ལ་ནི་དེའི་རྒྱུ་རུང་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱིས་ནི་ཆར་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ལ་འཁྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ན་ནི་ད་ལྟར་བའི་ཆར་རྗེས་སུ་དཔོག་གོ །འདི་ལ་འདི་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཡུལ་མ་གྱི། འོན་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་ཚོགས་པ་གཅིག་ལ་རག་ལས་པ་མེད་པར་དེ་ལྟར་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་ནི་རིགས་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཅི་བྱ། དེས་ན་དེ་ལྟར་ཚུལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་བཤད་ནས་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་དེ་ལས
Chinese
如果推测能够产生结果，那么也应该推测结果。如果说这是因为在那里认识到的缘故，那么就不是这样，这是所说的。例如，就像等等。就像所说的那样，通过这种方式可以认识到过去的事物。例如，就像推测味道的形状一起出现时，就像形状和味道一样。通过认识到没有障碍的能力所引发的事物，可以认识到它们一起出现。从那以后，就没有衡量标准可以证明形状的原因在产生形状方面没有能力了。因此，未来之事是无法认识到的，就像从果实中看到味道一样，下面也有形状。因为是错误的缘故，这是理由。因此，这是总结。因此，这表明了“三种”的意义已经成立。自性不相关，这是理由。推测原因的法，例如从蚂蚁搬家等现象推测下雨等现象，也被说成是推测原因的自性。其中，只有将要发生的雨的原因，蚂蚁等是错误的起因。从将要发生的事物中产生雨的原因，蚂蚁等是错误的，因为当雨的原因的要素发生变化时，蚂蚁等稍微产生错觉的事物会增加，直到下雨为止，它也会增加。对于看不到雨的情况，应该推测其原因的可能性。之后，当雨显现出来，并且错觉等也变得特殊时，就可以推测现在的雨了。不要把这个当作显现执着的对境。然而，仅仅说，如果不是原因和结果的事物，不依赖于一个集合，那么这样做是不合理的。在这种方式等等中，应该仅仅展示一些道理，执着于形式有什么用呢？因此，像这样，因为具有三种特征的理由是三种，所以这就是“三种”的最终解释，然后从相似的理由开始。
English
If inferring what can produce a result, then the result should also be inferred. If it is said that this is because it is recognized there, then it is not so, this is what is said. For example, like and so on. As it is said, in this way, past things can be recognized. For example, just as when inferring that the shape of a taste appears together, it is like shape and taste. By recognizing what is caused by the power without obstacles, it is understood that they arise together. From then on, there is no measure to prove that the cause of shape has no power to produce shape. Therefore, future things cannot be recognized, just as when taste is perceived from a fruit, there is also shape below. Because it is mistaken, this is the reason. Therefore, this is the conclusion. Therefore, this shows that the meaning of "three" has been established. Self-nature is unrelated, this is the reason. Inferring the dharma of cause, such as inferring rain from the movement of ants, etc., is also said to be the nature of inferring the dharma of cause. Among them, only the cause of the rain that will occur, ants, etc., are the cause of error. From what will occur, the cause that produces rain, ants, etc., are mistaken, because when the elements of the cause of rain change, the things that slightly cause illusion, such as ants, etc., will increase, and as long as it rains, it will also increase. For the case where rain is not seen, the possibility of its cause should be inferred. Later, when rain manifests and illusions, etc., also become special, then the present rain can be inferred. Do not take this as the object of manifest clinging. However, it is merely said that if it is not a thing of cause and effect, without relying on a collection, then it is unreasonable to do so. In this way, etc., only some reasons should be shown, what is the use of clinging to forms? Therefore, like this, because the reason with three characteristics is three, this is the ultimate explanation of "three," and then starting from similar reasons.
Tibetan
་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་མ་ཚོགས་པས་ཞེས་སྨོས་སོ། །མ་ཚོགས་པ་ནི་མ་ཚང་བའོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཇི་སྙེད་པས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་སྙེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མཚང་བ་དེའི་རྒྱུ་མ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། མ་མཐོང་བཙམ་གྱིས་ལྡོག་པར་གྲུབ་པ་གཏན་ཚིགས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང༌། གང་ཞིག་མ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་པ། །ཞེས་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་འདི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པས་ལྡོག་པ་མ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་གསུམ་ལས་བསྡུ་བ་བྱས་པ་དེས་ན་དེ་ལས་གཞན་གཏན་ཚིགས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་མ་མཐོང་བས་འགྲུབ་པའི་ལྡོག་ པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིན་པས་དེར་ནི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཚད་མ་ཅན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། མ་མཐོང་བ་ལྡོག་པ་འགྲུབ་ན་མང་པོ་མ་ངེས་པ་ཉིད་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་ལུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་ལུས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་མེད་པ་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བདག་ཉིད་ལ་ལུས་ཡོད་ན་འདོད་ཆགས་ཡོད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་བ་ལས་ལྡོག་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་གསུམ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་མི་འདུ་ཞེ་ན། ནུས་མེད་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པར་ནུས་ན་ནི་དེ་སྙེད་པ་དེ་དག་ཉིད་ལས་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡལ་བར་དོར་ནས་རུང་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔོག་པས་རང་བཞིན་གྱི་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སུ་བརྗོད་པ་ཞིག་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ། མཐོང་བ་དང་མཐོང་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་
Chinese
为了说明“其他”，所以说“因为原因不完整”。不完整就是不齐全。凡是众多共同作用的事物能够成就果，那众多事物就是原因的集合。其中，当共同作用的事物不齐全时，原因就是不完整的。像这样，凡是比量中的比量，就是具有剩余的，因为仅仅由于未见就成立了相违，这是作为理由而结合的，这是总结性的词语。就像这样：凡是仅仅由于未见，就能很好地显示相违的。这将要解释具有剩余的特征。因此，说这个比量具有剩余，就是说相违仅仅由于未见而成立。它的意思是：为了成立通过关系所要成立的“无则不生”，从三种方式中进行归纳，因此，除此之外，作为理由所说的，是依赖于未见而成立的相违，所以在那里，应当说“无则不生”是具有 प्रमाण 性的。那也是似是而非的理由，如果未见成立相违，那么众多不确定性本身就不会相违。显示具有剩余的，就是“从身体”等。例如，有些人说，在想要脱离贪欲的补特伽罗的差别中，有些人是从身体而具有贪欲的，这是因为在没有贪欲的石头等中没有见到，并且在各个有情自身，如果存在身体，就见到存在贪欲，因此，由于从未见而成立相违，所以本身就是具有剩余的。如果这样，这如何是具有剩余的，又如何不包含在三种方式中呢？所以说“因为无能”。如果身体等能够产生贪欲，那么仅仅从那些事物本身就产生贪欲，因此，舍弃了果，将适合性本身通过比量归纳到自性中，如果说是自性的理由，那么，因为那些事物本身就是无能的，所以即使存在原因和果，也不是结合在一起的，而是仅仅依赖于见到和未见到的随行和
English
In order to explain "other," it is said, "because the cause is incomplete." Incomplete means not complete. Whatever multitude of co-acting things can accomplish a result, that multitude of things is the collection of causes. Among them, when the co-acting things are not complete, the cause is incomplete. Like this, whatever inference is an inference, that is possessing remainder, because contradiction is established merely due to not seeing, this is combined as a reason, this is a summary word. Just like this: Whatever merely due to not seeing, can well show contradiction. This will explain the characteristic of possessing remainder. Therefore, saying that this inference possesses remainder, is saying that contradiction is established merely due to not seeing. Its meaning is: In order to establish the "non-arising without" that is to be established through relation, from the three modes, induction is done, therefore, other than that, what is said as a reason, is relying on the contradiction that is established by not seeing, so there, it should be said that "non-arising without" is possessing प्रमाण-ness. That is also a seemingly valid reason, if not seeing establishes contradiction, then the multitude of uncertainty itself will not contradict. Showing possessing remainder, is "from the body" etc. For example, some people say that in the difference of a person who wants to be free from desire, some people are possessing desire from the body, this is because it is not seen in stones etc. that do not have desire, and in each sentient being itself, if there is a body, it is seen that there is desire, therefore, because contradiction is established from not seeing, so it itself is possessing remainder. If so, how is this possessing remainder, and how is it not included in the three modes? So it is said, "because of inability." If the body etc. can produce desire, then desire is produced merely from those things themselves, therefore, abandoning the result, the suitability itself is induced into nature through inference, if it is said to be the reason of nature, then, because those things themselves are unable, so even if there is cause and result, it is not combined together, but merely relying on seeing and not seeing, the concomitance and