Tibetan
ད་ཀྱི། དེ་ནི་དེ་ཉིད་འདིའོ་ཞེས་འམ་དེ་ལ་འདིའོ་ཞེས་བརྟག་པར་ནི་མི་ནུས་སོ། །དེས་ན་དེ་ལྟར་ཐ་དད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ངོ་ཤེས་པ་འདི་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཙམ་གྱིས་སྙིང་པོ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་བ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟས་དོན་ལ་གཅིག་བདག་ཏུ། །འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་འདི་འཁྲུལ་བ། །ཞེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དོན་དུ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་བཞིན་ནོ། །རྟོགས་པ་ལ་ནི་བ་ལང་གི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ནི་བ་ལང་ཡིན་ལ་འདི་ནི་བ་ལང་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། གཅིག་བ་ལང་ཡིན་ཡང་གཞན་བུམ་པ་བཞིན་དུ་བ་ལང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་བ་ལང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བ་ལང་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཞན་ལ་མེད་པ་དེའི་བ་ལང་གང་ཡིན་བ་དེ་གཞན་མ་ཡིན་པར་ཟད་ཀྱི་གཞན་ནི་བ་ལང་ཡིན་བ་ཁོ་ནའོ། །བ་ལང་དེ་ཉིད་བ་ལང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྤྱི་ངོ་བོ་ལ་རིགས་པའི་བྱེད་པ་འགལ་བ་མེད་དོ། །བ་ལང་ཉིད་དང་ལྡན་པས་བ་ལང་ཞེས་ཁས་ལེན་ན་གཞན་ལ་དེ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བས་འགལ་བར་འགྱུར་གྱི། རང་གི་ངོ་བོར་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་བ་ལང་ མང་པོ་རྣམས་ཉིད་བ་ལང་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཀྱི་རྟ་ངང་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་སྲེ་བའི་ངོ་ཤེས་པ་འདིའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དངོས་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ནི་འདི་ལ་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་ད་དག་ལ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་པ་གཅིག་མཐོང་བ་ལ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཁོ་ནས་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་བའི་ལོག་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། དེ་ཉིད་འདིའོ་ཞེས་སྙམ་པ་ནི་རྒྱང་མི་རིང་ཞིང་མ་བསྐལ་བར་ལྷག་པར་ཞན་པའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དངོས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་རང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་བག་ཆགས་ཏེ། དེར་རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་རེ་ཞིག་ལོག་པ་ཉིད་གཞུང་གཟུགས་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལོག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་མེད་པས་ངོ་ཤེས་པ་མི་འཐད་པ་ན་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱིར་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ན་མི་འཐད་དོ་ཞེས་སོ། །བློ་ཁྱད་པར་སྲེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངོ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྤྱིའི་ཤེས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྱད་པར་སྲེ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སྤྱི་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྲ་བོ་ལ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སེར་སྐྱ་ལ་ཡང་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཐ་དད་པ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་བ་ལང་ཞེས་སྤྱི་དང་གསལ་བ་ཐ་མི་དད་པ་སྣང་གི་འདི་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲ་བོ་བ་ལང་སེར་སྐྱ་ལ། །ཞེས་གཞི་མཐུན་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་གཞན་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ནི། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བ་ལང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཐ་དད་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ན་བ་ལང་དང་ལྡན་པ་ཞེས་རྟོགས་པར་རིགས་ཀྱི་བ་ལང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བ་ལང་ཉིད་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་བ་ལང་ཞེས་ཐ་མི་དད་པར་རྫས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་རྟོགས་སོ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་ཐ་དད་པ་ མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་དད་པའི་དོན་དང་ལོགས་སུ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེས་ན་ཐ་དད་པ་ཐ་མི་དད་པ་སྦྱོར་བའི་བདག་གི་ཤེས་པ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་སྲེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་པ་ནི་དེ་སྤངས་ནས་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པ་དེ་ལ་དེ་མ་འདྲེས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་སྤྱིའི་ཤེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་སྲེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྤྱི་ཐ་དད་པའམ་ཐ་མི་དད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ན་ནི་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐ་མི་དད་ཡིན་ན་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་མོད། འདི་དག་འདྲེས་པར་གོ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཐ་དད་ན་ཡང་ཐ་མི་དད་པ་དེ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་མོད། འདི་དག་འདྲེས་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། །དཔེར་ན་ཁར་བ་ཐོགས་པ་དག་བཞིན་ནོ། །ཁར་བ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཁར་བ་ཐ་མི་དད་པ་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་འདྲེས་པར་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་ལ་ཁར་བ་གཅིག་འབྲེལ་པར་རོ། །དེས་ན་དེ་འདི་ལའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་རིགས་སོ། །ཁྱད་པར་སྲེ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཐ་མི་དད་པ་རྣམས་ལས་ཐ་དད་པར་རྟོགས་ན་ངོ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དབྱིག་པ་ཐོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་ན་གོ་ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་རྟོག
Chinese
如今，那不是去辨别“那是这个”或者“对那个是这个”，是不可能的。因此，像那样将不同事物结合起来的认识，仅仅是由于过度的执着，就显示了具有实义的虚妄分别。因此说：如同对事物过度执着一样。对于认识来说，仅仅是牛的不同形态，因为认识到“这是牛，那是另一头牛”。即使一个是牛，但另一个不像瓶子一样不会变成牛，因为两者都是牛。然而，那个牛本身是什么，那个在其他事物上没有的，那个牛是什么，那个不是其他的，仅仅是其他是牛而已。那头牛本身就是那头牛，这种说法是不合理的。因此，对于共同的本质来说，推理的作用没有冲突。如果承认具有牛的属性就是牛，那么在其他事物上没有这种属性就会产生冲突。但对于自身的本质来说，那样变化是不可能的，因为花斑等许多牛本身就被认为是牛，但对于马、天鹅等其他事物来说就不是这样。这种混合特殊性的认识的原因也是事物本身。关联已经在此说明过了。在这些事物上，看到知识等的作用相同，仅仅是由于事物的性质，就会产生“那就是这个”的想法，从而产生错误的认识。“那就是这个”的想法，是表达距离不远且未被分割的过度执着的自性。所说的事物本身并没有直接产生分别念的能力，是因为亲身经历是那些具有自性的对境的分别识的习气，因此成为原因。因此，在这里暂时为了塑造虚妄本身而进行说明，如果不是那样，也就是说如果不是虚妄本身。这表明，如果没有任何后续的跟随，那么认识是不合理的，但如果存在后续的跟随，那么就是不合理的。所谓具有混合特殊性的智慧，是指显示具有认识形态的共同知识。
English
Now, it is impossible to discern "that is this" or "to that is this." Therefore, this recognition that combines different things in that way, merely due to excessive attachment, reveals the false discriminations that have essence. Therefore, it is said: Just as there is excessive attachment to things. For cognition, there are only different forms of cows, because it is recognized that "this is a cow, and that is another cow." Even if one is a cow, the other will not become a cow like a vase, because both are cows. However, what that cow itself is, what is not on other things, what that cow is, that is not other, it is only that the other is a cow. It is not reasonable to say that the cow itself is that cow. Therefore, for the common essence, the function of reasoning has no conflict. If it is admitted that having the attribute of a cow is a cow, then there will be a conflict because other things do not have this attribute. But for one's own essence, it is impossible to change in that way, because many cows such as spotted ones are themselves recognized as cows, but not for other things such as horses and swans. The reason for this recognition of mixed particularity is also the thing itself. The connection has already been explained here. On these things, seeing the same function of knowledge and so on, merely due to the nature of things, will produce the idea that "that is this," thereby producing false knowledge. The idea that "that is this" is the expression of the nature of excessive attachment that is not far away and undivided. It is said that things themselves do not have the ability to directly generate discrimination, because personal experience is the habit of the discriminating consciousness of those objects that have self-nature, and therefore become the cause. Therefore, here, temporarily, in order to shape the false itself, an explanation is given, if it is not so, that is, if it is not the false itself. This shows that if there is no subsequent following, then recognition is unreasonable, but if there is a subsequent following, then it is unreasonable. The so-called wisdom with mixed particularity refers to the common knowledge that shows the form of recognition.
Chinese
是故，彼乃差别混合之自性。如是，虽则共称者之共相连结之识之行境已成，然于杂色所见者，于黄色亦见之，如是连结差别性者，非是也。此乃牛，如是总和显现无差别，然非谓此是牛也。杂色牛与黄色，如是基相同者，乃未圆满证悟彼之自性也。以关联故，若他者存在于彼，则如谓“天授之牛”般证悟之，彼亦以具有牛故。是故，若为差别与关联，则应证悟为具有牛，然非谓是牛也。若谓仅安置牛本身，则以牛之名，无差别地证悟为事物之究竟，则暂且证悟无差别是成立的，如是说，以彼之故，无有与差别之义分离而得者故。是故，连结差别与无差别之我之识，非转变为无差别混合之自性，以与彼无差别地证悟，不能舍彼而随后连结故。何者与何者一同关联，彼于彼不混合，如何能成？是故，总识乃具有差别混合之相，彼则不能无错乱。若彼总识缘于差别或无差别，则不转为错乱。若于彼为无差别，则不转为差别性，然此等混合，如何能理解？纵然为差别，然彼无差别于诸差别能证悟，然此等如何能混合耶？譬如冰雹降落般。虽则降落之冰雹具有无差别之冰雹，然非显现其自体混合，然于彼等不混合者，一冰雹关联也。是故，应证悟为彼在此也。差别混合非如是之相，然彼即此也。若从无差别者证悟为差别，则不能认识，如持杖者般。若证悟为无差别，则如何异于理解？
English
Therefore, it is the nature of mixing differences. Thus, although the common realm of knowledge that connects the common characteristics of those who speak in general has been established, what is seen in the variegated is also seen in the yellow. Thus, connecting the differences is not the case. This is a cow, so the general and the clear appear undifferentiated, but it is not said that this is a cow. Variegated cow and yellow, such a common basis is not the complete realization of its nature. Because of the connection, if the other exists in it, then it will be realized as "Devadatta's cow," because it has a cow. Therefore, if it is a difference and a connection, then it should be realized as having a cow, but not as a cow. If it is said that only the cow itself is placed, then by the name of the cow, it is realized as the ultimate of things without difference, then for the time being, the realization of no difference is established, as it is said, because of it, there is no separation from the meaning of difference. Therefore, the consciousness of the self that connects difference and non-difference does not turn into the nature of mixing non-difference, because realizing it without difference, it cannot abandon it and then connect it. How can what is connected with what not be mixed with it? Therefore, general knowledge has the aspect of mixing differences, and it cannot be without confusion. If that general knowledge is based on difference or non-difference, then it will not turn into confusion. If it is non-difference in it, then it will not turn into difference, but how can these be understood as mixed? Even if it is difference, that non-difference can be realized in the differences, but how can these be mixed? For example, like hailstones falling. Although the falling hailstones have non-different hailstones, it does not appear that their own bodies are mixed, but in those that are not mixed, one hailstone is connected. Therefore, it should be realized that it is here. The mixing of differences is not such an aspect, but that is this. If one realizes difference from non-difference, then one cannot recognize it, like someone holding a stick. If one realizes non-difference, then how is it different from understanding?