Tibetan
་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྤྱིའི་སྒྲུབ་བྱེད་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །གང་དུ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འཁྲུལ་པ་ཡང་མི་སྲིད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ཐ་དད་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོགས་པ་འཇུག་པས་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པ་ནི་ངོ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་འདི་ནི་བརྟག་པར་མི་ནུས་པ་ཐ་མི་དད་པར་ཞེན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་དོན་དུ་ཞེན་པ་བརྟག་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་ཏེ། དོན་དུ་ཞེན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་དོན་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དོན་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། ཡུལ་དུ་མ་བྱས་པའི་དོན་ལ་ཡང་དོན་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་འཇུག་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་བྱ་བ་ནུས་པའི་རྟོགས་པ་ནི་དོན་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་རྟོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་དམིགས་པས་འབྲེལ་པ་མ་རྟོགས་པར་ནི་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བས་འཇུག་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་ནི་དེ་ལྟར་རྟོགས་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ལ་མཐོང་བ་ནི་འབྲེལ་པ་མ་མཐོང་བ་གཞན་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བ་ལང་ལ་དོན་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཡང་རྟ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བ་ལང་གི་གསལ་བ་གཅིག་ལ་བ་ལང་གིས་བྱ་བའི་དོན་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་ ནི་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དོན་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་མི་གསལ་བ་གཞན་ལ་འཇུག་པར་མི་རིགས་ཏེ། འབྲེལ་བ་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་མཐོང་བས་གཞན་ལ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱི་བ་ལང་གི་གསལ་བ་གཞན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ཉིད་ལ་གཞན་དུ་མ་མཐོང་བའི་གསལ་བ་གཞན་ལ་ཡང་ཕྱིས་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ནི་མཐོང་ངོ༌། །རིགས་མཐུན་པར་འདོད་པའི་གསལ་བ་གཞན་ཉིད་ལ་ཡང་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དེ་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་གསལ་བ་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཤ་རི་བ་ལ་རིམས་ཞི་བའི་ནུས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཤ་རི་བ་གཞན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ལེན་གྱི་དོན་དེ་སྒྲུབ་པར་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་པ་རུ་ཤ་ཀ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བ་ལང་གི་གསལ་བ་གཞན་དག་ལ་གསལ་བ་དེར་ཞེན་པ་ཡོད་མོ
Chinese
因为不理解，并且即使基础相同，连接也不会成功，所以没有任何普遍的论证可以明确没有差别。在显现为差别的地方，像这样理解为一体的错误也是有可能发生的。那么如何认识呢？因为进入了执持不同表达方式的自性之认识，所以知道不是不同，这不是认识，然而这只是无法考察的执着于无差别而已。就像执着于事物而无法考察一样，因为执着于事物是没有分别念的，所以像成为所缘境的事物一样显现是不成立的，因为没有事物的清晰显现。对于没有成为所缘境的事物，也应该通过具有事物所缘境之进入的力量来推断。同样，能够成办事情的认识依赖于理解与事情的关联，因为如果存在关联，就能看到产生结果，所以在没有理解关联的情况下，以这种理解为先导的为此事而努力是不成立的。因此，这依赖于如此理解。在一个事物上看到，如果没有看到关联，就不会进入另一个事物，例如，对于具有看到牛的意义的事物而努力，会进入牛，但不会进入马。因此，在一个牛的显现中，具有看到牛所作之意义是不同的，因此，不清楚成办此事的其他事物不应该进入，因为依赖于看到关联，并且看到其他事物不能在其他事物上成功。即使如此，对于其他牛的显现，为了体验意义而努力，对于没有在其他地方看到的其他显现，即使后来看到，也会进入，这是可以见到的。对于被认为是同类的其他显现，也是不需要依赖于看到的，即使能成办此事，对于不同类的其他显现则不是这样，例如，体验到沙利巴具有平息瘟疫的能力，对于其他的沙利巴，没有错误地接受，成办此事没有差别，但对于巴如沙嘎则不是这样。因此，对于其他的牛的显现，存在着对该显现的执着。
English
Because of not understanding, and even if the basis is the same, the connection will not succeed, so there is no general proof that can clarify that there is no difference. In places where it appears as different, it is not impossible for such a mistake of understanding as one to occur. Then how is it recognized? Because the cognition of grasping different expressions enters, knowing that it is not different is not recognition, but this is just an unexaminable clinging to non-difference. Just as clinging to things is unexaminable, because clinging to things is without conceptualization, it is not established that it appears like the object that has become the object of perception, because there is no clear appearance of things. For things that have not become the object of perception, it should also be inferred by the power of the entry of having the object of things. Similarly, the cognition that can accomplish things depends on understanding the connection with things, because if there is a connection, one can see the production of results, so without understanding the connection, it is not established to strive for this with such understanding as a guide. Therefore, this depends on such understanding. Seeing one thing does not enter another if the connection is not seen, for example, striving for something that has the meaning of seeing a cow enters the cow, but does not enter a horse. Therefore, in one appearance of a cow, having the meaning of seeing what a cow does is different, therefore, other things that are not clear about accomplishing this should not enter, because it depends on seeing the connection, and seeing other things does not succeed in other things. Even so, for other appearances of a cow, striving to experience the meaning, for other appearances that have not been seen elsewhere, even if seen later, it is seen that it enters without depending on seeing. For other appearances that are considered to be of the same kind, it is also not necessary to depend on seeing, even if it can accomplish this, it is not so for other appearances of different kinds, for example, experiencing that Shaliba has the ability to pacify the plague, for other Shalibas, it is accepted without error, there is no difference in accomplishing this, but it is not so for Parushaka. Therefore, for other appearances of cows, there is an attachment to that appearance.