Tibetan
་ན་སོ་སོ་ངེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ངེས་པར་ཉིད་ཀྱང་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡུལ་རྟོགས་པ་འགའ་ཡང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དཔེར་ན་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་བཞིན་པའི་དངོས་པོ་བ་ལངས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་གཞན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་པས་ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པ་ནི་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་མྱ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པ་གཞན་ཐ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མི་དད་པ་དེ་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀྱང་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཉེས་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གཞན་ངེས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་དུ་འཐད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་ངེས་པའི་དོན་ ལ་འཇུག་པས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སྒྲ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་བརྗོད་དགོས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །འགྲེལ་པ་ནི་འདི་དོན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ནི་སྒྲས་ཡུལ་དུ་བྱ་དགོས་སོ། །རྣམ་པར་གཅོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པར་གཅོད་པར་བརྗོད་དགོས་སོ། །ཞེས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཚིག་གིས་ལྡོག་པ་བརྗོད་དོ། །ལྡོག་པ་དེ་ཡང་ལྡོག་མཚམས་ལས་གཞག་པ་ལྡོག་པའི་ཡུལ་དག་ལ་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ཏེ་བ་ལང་སོ་སོ་ལ་རྟ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པའི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། །གནོད་མི་ཟ་བར་ཡུལ་དུ་བྱ་དགོས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི། རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རྟོགས་པའི་རྟེན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་དོན་ནས་རིགས་ཁས་ལེན་པ་ནི་དོན་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ངེས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིགས་ནི་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པ་དང་དེ་རྟོགས་པ་ཡང་ཡོད་མོད་འོན་ཀྱང་དེས་སྤྱི་ཡོད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའི་དགོས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་རྟོགས་ཏེ་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །སྒྲ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ན་གསལ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་མི་སྲིད་པ་དེས་ཇི་ལྟར་ཐ་དད་པ་རིགས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ། དེས་ན་ཐ་མི་དད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁས་བླངས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཡང་རིགས་ཁས་བླངས་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པ་མི་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་སྒྲས་ཐ་མི་དད་པའི་རྣམ་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི། གལ་ཏེ་འདི་ལ་རྣམ་གཅོད་ཡོད། །ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཅོད་པ་བློ་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི་བ་ལང་ལ་སོགས་ པའི་བློ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་པས་དགོས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། གང་གི་ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་རྟོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སྤྱི་ལ་ཡང་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་གཅོད་པ་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དོན་རྣམས་མཚུངས་པས་ན་སྤྱི་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཡང་ན་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱི་ཞེས་ཡང་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། སོ་སོ་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་སོ་སོར་ངེས་པའི་དོན་བརྗོད་པ་ན་ལྡོག་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་རྟོགས་པ་ན་ལས་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་ནི་རྟོགས་བཞིན་པའི་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་དེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཐ་དད་པའི་དོན་རྣམས་ལ་བ་ལང་གི་ཐ་དད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་འབྱུང་བ་འདི་ནི། གཅིག་ཀྱང་བ་ལང་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་དེ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཞན་བ་ལང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ལ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སོ་སོར་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་བ་ལང་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྡོག་པ་ཐ་མི་དད་པས་རང་བཞིན་ཐ་མི་དད་པ་ལ་ཇི་ཞིག་འབྱུང་ཞེ་ན། སྤྱི་ཐ་མི་དད་པས་ཀྱང་རང་བཞིན
Chinese
因此，各自确定的自性之义应由语词来表达。如果确定性本身也完全安住于自己的体性，那么对无事物的境的任何认识都不会产生，因此，对方不应说以无事物为境的有量。例如，正在认识的名为“牛”的事物是牛本身的差别，同样，确定性本身是无其他事物的，因此，没有以遣返来作差别，就不是确定性的认识。因此，如同不异体存在于其他各异体的事物中一样，那不异体也应由不异体的分别来作为境。如其在自方是如何成为能断除之境的，如是已说。此处，即使仅由具有彼之方的影像而使彼之过失相同，但为了说成是于他确定之境是合理的之义，因此这样说，由于进入确定之义，因此无疑必须说语词是能断除之境。解释是名为“于此诸义”的。完全舍弃不欲求的是以各自确定为境。因此，必须由语词来作为从他者遣返的相的断除之境。因为是知晓断除之相的境，所以必须说断除。如是，以断除之语词来表达遣返。那遣返也是从遣返处所安立的，于遣返之境是不异体的，即于各个牛没有马。因此，必须无疑地承诺不异体，并且必须无疑地作为境，并且以随顺诸差别的理性能成办义，因此，由于彼之随顺的认识之所依而成为完全从义理上承认族类是无有意义的，因此说那是具有确定承诺的，因为族类在各异体和不异体的方面不能成立。各异体和彼之认识也是存在的，然而由此有共相所应成办的必要是语词。
English
Therefore, the meaning of individually determined self-nature should be expressed by words. If certainty itself also completely abides in its own essence, then no cognition of objects that are non-entities will arise, therefore, the opponent should not speak of a valid cognition that has non-entities as its object. For example, the object that is being cognized as "cow" is a distinction of the cow itself, similarly, certainty itself is without other entities, therefore, that which is not distinguished by negation is not a cognition of certainty. Therefore, just as non-difference exists in other different entities, that non-difference should also be made an object by the discrimination of non-difference. It has already been explained how it is an object that distinguishes in one's own side. Here, even if the fault is the same only by the image of the side that possesses it, but in order to say that it is reasonable to be the object of certainty for others, therefore it is said in this way, because it enters into the meaning of certainty, therefore there is no doubt that it must be said that the word is the object of distinguishing. The explanation is called "in these meanings". Completely abandoning what is not desired is to make individual certainty the object. Therefore, the exclusion of the characteristic of turning away from others must be made the object by words. Because it is the object that makes known the characteristic of exclusion, it must be said to be exclusion. Thus, the word of exclusion expresses turning away. That turning away is also established from the place of turning away, and is non-different in the objects of turning away, that is, there is no horse in each cow. Therefore, it is necessary to undoubtedly promise non-difference, and it is necessary to undoubtedly make it an object, and it is accomplished by the reason of following the differences, therefore, because it becomes the basis of the cognition that follows it, it is completely meaningless to acknowledge the genus from the meaning, therefore it is said that it is with a definite commitment, because the genus cannot be established in the aspects of different and non-different. Different entities and their cognitions also exist, however, the necessity of what should be accomplished by the existence of a generality is the word.
Chinese
难道不是不去做吗？像这样，跟随那些不是跟随者的，认识到本性是跟随，称之为牛。声音也融入其中时，能清晰地认识到。即使不同是跟随，但不可能认识到本性，那如何用不同来成就种姓的意义呢？因此，不容置疑地承诺不异，即使不容置疑地说出，也理应承诺种姓，这样说，就是说不是不做区分。所谓的“进入之处”，是指声音使不异的形态进入的地方。为了反驳这一点而说：如果这有区分。如果区分要由其他智慧来成就，那么牛等智慧仅仅依赖于成就，因此承诺就变得有必要了。当这有区分的时候，仅仅是成就的认识本身不是，那时对于共同体来说，声音的必要性就像仅仅是说出区分一样，因为具有区分，所以事物是相同的，因此对于共同体来说也完全相同。因此，对于那样的必要性，其他还能做什么呢？或者说，其他还能做什么呢？也与共同体相关联。因此，意思是说，在说出各自在本性上各自确定的事物时，不容置疑地认识到相异，认识到称为业，就是正在认识的杂色等各自的自性境，因为用自己的特征之法来区分，就像之前所说的那样。因此，对于不同的事物来说，发生没有牛的不同的认识，这是依赖于一个也不是牛等的其他相异之理由。对于没有那个的，就不会认识到不异，例如对于其他不是牛的物质来说。因此，各自在本性上认识到的所有牛，因为与一个相异，所以确定为不异。如果相异的不异对本性的不异产生什么影响呢？即使共同体的不异也对本性
English
Isn't it not doing? Like this, following those who are not followers, recognizing that the nature is following, it is called a cow. When the sound also merges into it, it can be clearly recognized. Even if difference is following, it is impossible to recognize the nature, then how can difference accomplish the meaning of caste? Therefore, undoubtedly promising non-difference, even if undoubtedly spoken, it is reasonable to promise caste, saying this means not not making distinctions. The so-called "place of entry" refers to where the sound causes the form of non-difference to enter. To refute this, it is said: If this has distinctions. If the distinction is to be accomplished by other wisdom, then the wisdom of cows, etc., relies only on accomplishment, so the promise becomes necessary. When this has distinction, the recognition of accomplishment alone is not, then for the community, the necessity of sounds is just like merely stating the distinction, because it has distinction, so things are the same, therefore for the community it is also completely the same. Therefore, for such a necessity, what else can others do? Or what else can others do? It is also related to the community. Therefore, the meaning is that when speaking of things that are each determined in their own nature, undoubtedly recognizing difference, recognizing it as called karma, is the self-nature realm of the variegated, etc., that are being recognized, because it is distinguished by the law of its own characteristics, just as it was said before. Therefore, for different things, the occurrence of the recognition of no difference in cows, this is based on the reason of other differences such as one that is not a cow. For those who do not have that, non-difference will not be recognized, for example, for other substances that are not cows. Therefore, all cows that are recognized in their own nature are determined to be non-different because they are different from one. If the non-difference of difference has any effect on the non-difference of nature? Even the non-difference of the community also affects nature