Tibetan
་གྱུར་པ་སྤྱི་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་གང་ཡོད་པས་རྫས་ལ་སྒྲ་དགོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བརྗོད་པ་ན་ཏྭ་དང་ཏལ་གྱི་རྐྱེན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དག་ལ་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྤྱི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདིར་མཁའ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དུ་མའི་སྤྱི་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་ཡང་ཐ་དད་པ་དག་ལ་ཡོད་པར་བརྗོད་པས་ན། གང་ལ་སྡུད་ པར་བྱེད་པའི་མཁའ་ཉིད་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་དད་པ་གང་ཞིག་ཡོད། །དེས་ན་གང་གིས་ཐ་མི་དད་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲ་འདིར་འགྱུར་བ་མཁའ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཐ་མི་དད་པའི་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་དགོས་སོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བས་འཆད་དོ། །སྩོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་ནི་བྱེ་མ་གཅིག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བུད་མེད་དེ་ལ་གང་གིས་ན་བཙུན་མོ་རྣམས་ཞེས་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་ད་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་མང་པོ་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཡོད། འདི་ལ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ནུས་པ་ཐ་དད་པས་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དོགས་པ་འདི་ལ་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་བུད་མེད་ལ་ནུས་པ་ཐ་དད་པས་འདིར་འདི་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་ཐ་དད་པ་དེས་ལས་ཀྱང་སྒྲ་འཇུག་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཤིང་ཞེས་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཡང་ནུས་པའི་དབྱེ་བ་མང་པོ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནུས་པ་གཅིག་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མང་པོའི་ཚིག་གྲུབ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེག་རྣམས་མང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་དུ་སྟོན་པའི་འབད་པ་ཡང་དོན་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། འབད་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བཙུན་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མི་དད་པ་དང་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པ་ན། གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་མང་པོའི་ཚིག་དངོས་པོའི་ཐ་མི་དད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་གཅིག་གི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདིར་རེས་འགའ་བའི་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོར་འགྱུར་གྱི། དེའི་ཚེ་རྟག་ཏུ་མང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཤིང་རྣམས་ཞེས་ཚིག་ཐ་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་ཐ་མི་དད་པ་མང་པོའི་ཚིག་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། བཙུན་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ དེའི་ཕྱིར་སྒྲའི་ལེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་མེད་ཀྱང་ཚིག་ཐ་དད་པ་འདི་བྱེད་པ་ན་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་འདོད་པ་རང་དབང་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་འདིར་ངེས་པར་བྱ་ཇི་ལྟར་ནུས། དེའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་དེང་སོང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་བརྡ་བརྟགས་ན་ནི་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་ལ་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་མཐའ་ཅན་ལེགས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐ་དད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐ་མི་དད་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་གཞན་དབང་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་དེ་ལྟར་གང་ལས་ཚིག་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ནི་འདིར་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པས་ཚིག་ཐ་མི་དད་པའི་ཡུལ་ལ་ཡང་ཐ་མི་དད་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་བཤད་པ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཞེས་སྨོས་སོ། །གཅིག་གི་ཚིག་ཉིད་བསྡུ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པར་དོགས་པ་སེལ་བ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡུ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ནས། གཅིག་གི་ཚིག་ཡོད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཉིད་ནི་གལ་ཏེ་གཅིག་པོར་འགའ་ཞིག་མེད་ན་བརྡ་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་རྣམས་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདོད་པ་ཉིད་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་གཅིག་ཡོད་ན་ནི་སྒྲ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ན་གང་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དེ་ལས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་གཅིག་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་སྡུད་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད་ཅེ་ན། ཁང་བཟངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་ཀྱང་ཅུང་ ཟད་ཀྱང་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བས་མེད་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡི
Chinese
成为共同点，因为任何具有品质的事物都会被赋予名称，当表达这一点时，它被称为ta和tal的词缀，之所以要说明这一点，是因为已经接受了“本身”的词缀。将名称赋予差异的原因也仅仅是共同点。因此，这里被称为“空性本身”是为了理解众多事物的共同本质。由于共同点也被认为是存在于各个不同的事物中，那么，什么不同的事物被称为“天空”，其中存在着共同的“空性本身”呢？因此，必须说明为什么用这个词来表达非差异性，即“空性本身”这个非差异性的原因。这个意义本身将由“当什么时候”来解释。等等词语的意义是指一粒沙子。通过什么，那个女人现在变成了“众妃”这个名称所指的差异性的众多呢？对此回答说：如果说是能力不同，那么就是因为能力不同才变成那样的，这是相关的。这个疑问由“现在”来解答。这是这样说的，因为女人具有不同的能力，所以这是差异的原因，并且因为差异，行为的名称也是不同的。那样的话，“树”这个词就不会变成单数，因为从那之中还有许多能力的区别。没有任何一种单一的能力会变成单数。因为众多性总是像众多词语一样被很好地展示，所以努力将“众妃”等词语显示为具有众多词语的结尾也是没有意义的，这表明了“努力也是”这一点。如果依赖于不同的事物，“树”等等就会变成单数，那么“众妃们”这个词也会变成单数。这是这样说的：如果是非差异性和能力差异，那么，如果是依赖于能力差异，那就是复数词，如果是依赖于事物非差异性，那就是单数词。因此，在这里，依赖于想要表达偶尔性，它就会变成那样的事物，那样的话，它就不会总是变成复数词的结尾。或者，什么“树们”这个词
English
It becomes a commonality, because anything with qualities is given a name, and when that is expressed, it is called the suffix of ta and tal, and the reason for stating this is because the suffix of "itself" has been accepted. The reason for giving names to differences is also solely the commonality. Therefore, here, what is called "emptiness itself" is to be understood as the common essence of many things. Since the commonality is also said to exist in various different things, then, what different thing is called "sky" in which the common "emptiness itself" exists? Therefore, it must be explained why this word is used to express non-difference, that is, the reason for the non-difference of "emptiness itself." This meaning itself will be explained by "when what time." The meaning of words such as etc. refers to a single grain of sand. By what, does that woman now become the multiplicity of differences referred to by the name "many queens"? To this, it is answered: If it is said that the abilities are different, then it is because the abilities are different that it becomes like that, this is related. This doubt is answered by "now." This is said in this way, because women have different abilities, so this is the cause of difference, and because of the difference, the name of the action is also different. In that case, the word "tree" would not become singular, because from that there are also many differences in abilities. There is no single ability that would become singular. Because multiplicity is always well shown as many words, the effort to show words such as "many queens" as having the ending of many words is also meaningless, this shows the point that "effort is also." If, relying on different things, "tree" etc. become singular, then the word "many queens" will also become singular. This is said in this way: If it is non-difference and difference in abilities, then, if it is relying on difference in abilities, then it is a plural word, if it is relying on non-difference in things, then it is a singular word. Therefore, here, relying on wanting to express occasionality, it will become such a thing, in that case, it will not always become the ending of a plural word. Or, what "trees" this word
Chinese
也不会变成不同的。如果说这与许多非不同的事物之词相矛盾，那么“众妃”这个词在这里也不会改变。如果问为什么是这样， 因此，声音的优美本身是确定的，即使事物没有不同，当这样做不同的词时，声音的组合会显示出如此确定的意愿是自主的。即使事物不是那样而变成了其他，又怎么能在这里确定呢？依赖于它的符号，现在过去的人们也使用术语，否则如果检查符号，也会变成其他。如果问，难道不是对一个事物也确定了具有许多词尾的优美吗？回答说，虽然是真实的，但即使那样，显示不同的事物也不会改变，因为显示非不同的事物本身不会变成不是表达意愿的受其他支配。因此，通过证明从那样的事物中产生不同词的能力，不同不是这里的不同原因，为了阐明在非不同词的境域中也没有非不同的原因，所以说了“六城”。为了消除对仅依赖于一个词的集合的差异的怀疑，所以说了“城市本身”。这是这样说的：依赖于集合的差异，如果有一个词，如果它本身不存在，就会变成仅仅是符号，因为声音会变成受人们意愿的支配。这就会清楚地显示出我们自己的意愿。如果有一个事物，那么声音就会像意义一样应用，但那是不存在的。像这样，暂时应该说一些城市本身，因此，与变成一个词的事物相关联的集合被称为其他，因为它是从那件事物中理解的。如果不理解，就不是一个分支。没有什么能使集合变成一个，即“城市”。如果问，怎么会没有一点“城市”呢？回答说，提到了“楼阁”等等。如果说“城市本身”一点
English
It will not become different. If it is said that this contradicts the words of many non-different things, then the word "many consorts" will not change here either. If asked why that is so, Therefore, the certainty of the beauty of sound itself is that even if things are not different, when doing this different word, the combination of sounds shows that such a certain intention is autonomous. Even if things are not like that and have become other, how can they be determined here? Relying on its symbols, even those who have passed away now use terms, otherwise if the symbols are examined, they will also become other. If asked, is it not that even for one thing, the beauty with many word endings is determined? The answer is, although it is true, even so, showing different things will not change, because showing non-different things themselves will not become not subject to the will of expression. Therefore, by proving that the ability to produce different words from such things, difference is not the reason for difference here, in order to clarify that in the realm of non-different words there is also no non-different reason, so it is said "six cities." In order to eliminate the doubt of relying only on the difference of the collection of one word, so it is said "the city itself." This is what is said: relying on the difference of the collection, if there is one word, if it itself does not exist, it will become merely a symbol, because the sounds will become subject to the will of people. This will clearly show our own intention. If there is one thing, then the sound will apply as the meaning is, but that does not exist. Like this, for the time being, some city itself should be said, therefore, the collection related to the thing that becomes one word is called other, because it is understood from that thing. If it is not understood, it is not a branch. There is nothing that can make the collection become one, that is, "city." If asked, how can there be not a bit of "city"? The answer is, "pavilions" and so on are mentioned. If it is said that "the city itself" is a little