Tibetan
་ཡང་ཐ་དད་པ་གྱུ་མེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མེས་བསྐྱེད་པའི་དུ་བའི་དུ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཐ་དད་པ་ནི་མེས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ནི་གཞན་དེ་ལས་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དུ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་མེས་བསྐྱེད་པ་ལས་མེ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པ་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནའོ། །མེ་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་གཞན་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ལྡོག་པ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་འདིར་མདོ་སྡེ་པ་ལ་ཁར་ཆད་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྨྲ་བ་ནི་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་དཔྱོད་པ་འགྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བློ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་མི་འཁྲུལ་པར་མ་གྲུབ་ན་མ་གྲུབ་ལ་རག་མོད། དོན་དམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་དུ་བྱས་ན་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་གཅིག་པུར་ཟད་དོ། །རང་རིག་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཅི་ལན་འདི་ཁོ་ནར་བས་སམ་ཞེ་ན། འདི་ཁོ་ནར་བས་སོ་ཞེས་ནི་མི་སྨྲའི། འདི་ནི་གཟུ་བོའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གུས་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། བདག་ཅག་གི་ལྟར་ན་ནི་ངེས་པར་ཟུང་ཤིག ། མི་འདྲ་བ་ལས་ནི་དེ་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་ནི་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བར་རིགས་སོ། །སྔོན་མ་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་གཞན་ཡོད་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོད་པ་ནི་སྐྱེ་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་དུ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་མེ་མེད་ཀྱང་ཡོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་འདི་སྔོན་མ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུ་བ་གཞན་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ལ་གལ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་འདི་ལས་སྐྱེས་པར་གྲུབ་ན་ངེའི་ཚེ་འདི་གཞན་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་པ་ཞིག་ན། གང་གི་ཚེ་འདི་ཡོད་པས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་གཞན་ཉིད་ཡིན། གལ་ཏེ་དེ་ཡོད་ པ་ཉིད་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་ཉིད་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ནི་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདི་དེའི་ཚེ་སྔ་ན་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་སྐྱེ་བ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་ལྷས་བྱིན་གྱི་དཔེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྔར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་མེ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་
Chinese
也不是没有差别的。因此，由火产生的烟，与不是烟的差别在于它是火产生的。而由其他产生的，仅仅是由其他产生的。除了烟自身的本性之外，没有任何差别。也就是说，由火产生的，与非火产生的，仅仅是差别。就像由其他火产生的，是其他一样。因此，如果因为退失而变成非因，那么从其他产生就不是这样。如果是这样，那么在这里，对于经部宗来说，没有任何过失。像这样，暂且说没有生是清楚的。对于外境的思考后悔，仅仅是世间的智慧。如果结果的理由没有不欺骗地成立，那么就取决于没有成立。如果从究竟的方面来说，那么就只有自性的理由。就像自证是现量，而不是从根识产生的一样。如果这样，那么为什么只回答这个呢？不是说只回答这个。这是公正的话，不是要恭敬的。按照我们的观点，一定要抓住。不是从不相同中产生相同，而是理应仅仅从相同中变成和它相同。如果先前没有的事物存在，那么具有自己的本性就被称为生。当烟的自性即使没有火也存在时，那么那时就早已说明这不是先前没有的。因此，对于所说的这是其他产生的烟，如果能成立是从这个产生的，那么那时就会变成所谓其他产生的。当这个存在而产生的那个没有成立时，那时怎么会是其他呢？如果它存在，因为存在而从不存在中产生，那么那时如果变成它的因，那么因为也从其他产生，所以那时这个就不是先前没有的，因此生是无意义的，就像用天授的例子说明的那样。如果因为不是先前所缘的相，所以这个接近火等
English
Nor is it without difference. Therefore, the smoke produced by fire, the difference from what is not smoke is that it is produced by fire. And what is produced by others is only produced by that other. There is no difference other than the very nature of smoke itself. That is to say, what is produced by fire, and what is produced by non-fire, is only a difference. Just as what is produced by other fire is other. Therefore, if it becomes a non-cause because of loss of reversion, then it is not the case that it arises from another. If that is the case, then here, for the Sautrantika, there is no fault at all. Like this, it is clear to say that there is no birth for a while. Thinking and regretting about external objects is only worldly wisdom. If the reason for the result is not established without deception, then it depends on not being established. If it is taken from the ultimate point of view, then there is only the reason of self-nature. Just as self-awareness is direct perception, but it is not born from the senses. If so, then why only answer this? It is not said to only answer this. This is a fair word, not to be respected. According to our view, you must grasp it. It is not that the same arises from the different, but it is reasonable to become the same as it only from the same. If there is another object that did not exist before, then having its own nature is called birth. When the nature of smoke exists even without fire, then at that time it has already been shown that this is not something that did not exist before. Therefore, for what is said to be smoke produced by another, if it can be established that it is produced from this, then at that time it will become what is called produced by another. When that which is produced by this existence is not established, then how can it be other? If it exists, because it exists, it arises from non-existence, then at that time if it becomes its cause, then because it also arises from another, then at that time this is not something that did not exist before, therefore birth is meaningless, as has been shown by the example of Devadatta. If because it is not something that has become a characteristic of previous objects, then this approaches fire and so on