Tibetan
་རྣམས་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་འཕེན་པར་བྱེད་པ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྫ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་རྒྱུན་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ནི་རྒྱུན་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་སྟེ་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་པོ་དང་བུད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏེ། རྒྱུ་དེའི་བྱེད་པ་རྒྱུན་ཆད་ཀྱང་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་འཇིག་པའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་མི་ལ་སོགས་པ་དག་ཉེ་བར་གྱུར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་དུ་བ་རྩོམ་པར་ངེས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་བའི་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་ཡི་ན་ནི་མེ་ཡོད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་མཚུངས་སོ། །སྐད་ཅིག་གིས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དང་མི་དམིགས་པས་མི་འགྲུབ་པས་ན་དེ་འདིར་དབང་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཡོད་བ་ཁོ་ནའོ། །འདིས་ནི་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། མེ་ཉེ་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཡང་དམིགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལ་སོགས་པ་དང་དུས་མཚུངས་པ་ན་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་གཞན་རྒྱུ་ཡིན་ན་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་མཚུངས་པར་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ཡོད་པའི་མི་སྣང་བའི་དོན་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་ཡོད་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་དུས་མཚུངས་པར་ཡོད་པ་རྣམ་བསྡོམས་ཏེ་རྒྱུ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གཅིག་འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ལ་ངེས་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པ་ནི་དེ་ལས་གཅིག་མེད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཡུལ་གཞན་ནས་འོངས་པའམ། ཡོད་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཞན་གྱི་དབང་གིས་མ་དམིགས་པ་ཡང་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ ཏེ། ཡུལ་གཞན་ནས་རིམ་གྱིས་འོངས་པ་ཡུལ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་བ་ཡུལ་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་དེའི་ཐོན་ཀོར་གྱི་ཡུལ་གཞན་དག་དང་འབྲེལ་པ་ནི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཡོད་པ་ཉིད་མ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པ་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་གཞན་གྱི་དབང་གིས་མ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ལ་ནི་རྒྱུ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
都说是因。能延续花瓶的特性的努力者，就是陶匠等，因此他们是该延续的理由。有些是不能成就延续的果实者，如根识和燃烧等，如同根和木柴等。即使那个因的作用中断，果也会随之而来，因此如同花瓶等，会陷入在毁坏的因和相遇之间存在的过失。因此，如同人和动物等靠近时，必定会产生鬼，同样，不依赖于每个刹那的确定，也必定会开始冒烟。同样，如果其他行者也这样认为，那么在有火之前也会改变，因此不相同。刹那的作用，因为显现和不显现不能成立，因此这里没有被允许。如同被允许的那样，就只有差别了。这否定了从其他事物的因所生，因为也会陷入在靠近火之前也能看见的过失。如果和火等同时存在的其他事物是因，那么如同共同作用者一样，那些相同地成为因，而不是其他事物本身。这否定了和火同时存在的不可见的事物是因，因为如果它存在，存在就没有差别了。难道同时存在的事物总合起来是因吗？或者是一个或一些呢？为了确定这个道理，显示了即使缺少其中一个也可以。或者说，如果说从其他地方来，或者存在却因为遮蔽等其他原因而看不见，也是可以看见的。那是不对的，因为从其他地方逐渐而来，和那个地方相连，在和那个地方相连之前，和那个地方的来源的其他地方相连，是已经看见的特性的存在，不是看不见。存在本身因为其他原因而看不见，对于那个来说，没有任何因存在。
English
All are said to be causes. Those who strive to continue the characteristics of a vase are potters and the like, therefore they are the reason for that continuation. Some are those that cannot accomplish the fruit of continuation, such as sensory consciousness and burning, like the senses and firewood, etc. Even if the action of that cause is interrupted, the result will follow, therefore, like vases, etc., it would be prone to exist between the cause of destruction and the encounter. Therefore, just as when humans and animals, etc., approach, ghosts will inevitably arise, similarly, without relying on the certainty of each moment, smoke will inevitably begin. Similarly, if other travelers also think so, then it will also change before there is fire, so it is not the same. The action of a moment cannot be established by appearance and non-appearance, so it is not allowed here. As it is allowed, there is only a difference. This denies that it is born from the cause of other things, because it would also be prone to being seen even before approaching the fire. If other things that exist at the same time as fire, etc., are the cause, then like co-operators, those equally become the cause, not the other things themselves. This denies that the invisible things that exist at the same time as fire are the cause, because if it exists, there is no difference in existence. Are the things that exist at the same time all added together as the cause? Or is it one or some? To determine this reason, it shows that even if one of them is missing, it is okay. Or, if it is said that it comes from another place, or exists but is not visible due to obscuration or other reasons, it can also be seen. That is not right, because gradually coming from another place, connecting with that place, and before connecting with that place, connecting with other places of origin of that place, is the existence of the characteristic that has already been seen, not unseen. Existence itself is not visible due to other reasons, for that, there is no cause.