Tibetan
་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྔོན་པོ་བཞིན་དུ་བཙོས་པ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུའི་དོན་གྱིས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྔོན་པོ་ལ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །མགུ་བ་དང་མི་མགུ་བ་དག་ནི་ལ་ལར་གོམས་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཉིད་གནས་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ཡང་གོམས་པ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གོམས་པ་མེད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔ་མ་སྔ་མའི་མི་བདེན་པའི་ཤེས་པ་དག་ཉིད་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་ཡང་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་མི་བདེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། སྣང་བ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རགས་པའི་ངོ་བོའོ། །གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཅན་ལའོ། །མང་པོ་རྣམས་ཉིད་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་སྣང་བ་རགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། ལིངས་པོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉེ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྐྲ་ཤད་ཀྱི་སྣང་བའི་དབྱེ་བ་བཞིན་དུ། འདི་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡན་ལག་དེ་རགས་པའི་སྣང་བ་ཅན་རིལ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཇི་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཆ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་ཆ་འཛིན་པས་གནས་པའི་གཞལ་བྱ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོངས་གཅོད་ན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོའིའོ། །ཕྱི་རོལ་ལྟར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེར་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐ་དད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྟེང་དང་འོག་གི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྐྱང་བའི་སྣང་བ་ལའོ། །སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུའོ། །རང་དང་གཞན་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་རིག་པ་དང་གཞན་རིག་པ་ཡང་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ལས་གཅིག་དོན་ནས་གཅིག་ཉིད་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་ཡང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་པོར་བས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་གཅིག་ནི་མེད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཐ་དད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནི་བསླད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་བསླད་པ་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་
Chinese
名为“任何事物”。如同蓝色一般被煮熟的事物，也以显现自身本性的方式行事，因此它就是那个蓝色，也会变成蓝色，因为它的本性就是那个蓝色。因此，说“从蓝色等自性中”的意思是。喜欢和不喜欢，取决于对某些事物的习惯，而不是取决于事物本身，这表明“它本身就是无住的”。各种各样的显现的知识，也仅仅是从习惯中产生的，这表明“如果没有习惯”。先前的不真实的知识，以及具有这种知识的无明，也像知识一样，仅仅是不真实的，这表明“仅仅是显现”。“它的自性”是指粗大的本性。“对于一个”是指具有肢体的事物。“许多事物”显现在一个知识中，难道不是粗大名言的对境吗？想到这里，说“一个整体”，就像近处和远处的发丝显现的差别一样，这里也有差别，这就是意思。即使那样，那个肢体也会变成具有粗大显现的一个整体，这表明“如果微尘聚集”。就像此岸和彼岸的部分一样，因为是同一个，所以执持彼岸的部分，就能看见安住的所量，这表明“彼岸的部分”。“完全遮止就是”是指蓝色。“如外”是指黄色的自性。“显现为不同”是指蓝色和黄色的自性，以及上下部分的自性，也是指延伸的显现。“各自”是指互相。“自和他觉”是指，自觉和他觉也是互相不随顺的，这就是意思。如果从这些事物中，从意义上安立一个事物，那么，对于那个事物，也因为仅仅看见一个事物等，就会变成堕入无自性，这表明“对于那个事物，即使没有一个”。“它依赖于不同”是指依赖于不同的知识。“如果它是错乱的”是指如果知识是错乱的。“所取和能取的所知和知识
English
It is called "anything." Something cooked like blue also acts in a way that reveals its own nature, so it is that blue, and it will also become blue, because its nature is that blue. Therefore, saying "from the nature of blue, etc." means that. Liking and disliking depend on habituation to certain things, not on the things themselves, which shows that "it itself is without abiding." The knowledge of various appearances also arises only from habituation, which shows that "if there is no habituation." The previous untrue knowledge, and the ignorance that possesses this knowledge, are also untrue just like knowledge, which shows that "it is merely an appearance." "Its nature" refers to the coarse nature. "For one" refers to a thing with limbs. "Many things" appear in one knowledge, is it not the object of coarse designation? Thinking this, saying "one whole," just like the difference in the appearance of hair strands near and far, there is also a difference here, that is the meaning. Even so, that limb will become one whole with a coarse appearance, which shows that "if minute particles gather." Just like the parts of this shore and the other shore, because they are the same, holding the part of the other shore, one will see the measurable that abides, which shows "the part of the other shore." "Complete cessation is" refers to blue. "Like the outside" refers to the nature of yellow. "Appearing as different" refers to the nature of blue and yellow, and also the nature of the upper and lower parts, and also refers to the appearance of extension. "Separately" refers to each other. "Self and other awareness" refers to the fact that self-awareness and other-awareness also do not follow each other, that is the meaning. If one establishes one thing from these things in terms of meaning, then for that thing, also because one only sees one thing, etc., it will become falling into no-self-nature, which shows "for that thing, even without one." "It depends on difference" refers to depending on different knowledge. "If it is confused" refers to if knowledge is confused. "The knowable and knowledge of the grasped and the grasper"