Tibetan
བྱ་བས་རྒྱུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་གཟུ་བོར་གནས་པ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། བློ་དང་ ལྡན་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཟུ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་ན་གོམས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཅན་ནི་གོ་འཕང་མཐོན་པོ་ལས་ཡང་འགལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གཞུང་ལུགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཟུ་བོར་གནས་པ་དང་གོམས་པ་དག་གིས་ནུས་པ་ཉིད་ནི་རང་ལ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ལ་ནུས་པ་ཡིན་པས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཡང་སྐྱོན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པར་གོམས་པ་ཙམ་ལས་ལྷ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་བྲལ་ན་ཕ་རོལ་པོ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་གྱི། བདག་འབའ་ཞིག་རིགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན་བདག་གིའམ་གཞན་བློ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ན། དོན་བྱས་པ་སྟེ་བླང་དང་དོར་བྱ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུ་བོར་གནས་པ་དང་གོམས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ནི་དཔོག་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ནུས་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ནི། ལེགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བརྗོད་ཅེ་ན། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ལེན་བྱེད་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགོས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱན་གྱིས་ལུས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ན་གྲོང་བ་སྟེ་བྱིས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དོན་དུ་འདྲིད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡང་དེ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཁས་པས་འདི་བྱས་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གཞན་ལ་ཉེ་བར་དགོས་པ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་བློ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིའོ། །འགྲེལ་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡིན་ན་ཡང་དཔྱོད་པ་པའི་གཞུང་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བྱས་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་སེམས་བཞིན་པ་ནི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་དཔྱད་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་མེད་ཅིང་
Chinese
因为行为是与因相违背的，所以为了显示对于殊胜的证悟，公正本身就是因，称为具有智慧之理。这是殊胜的智慧想要胜过一切的道理。为了显示如果安住于公正，那么具有殊胜串习者也会违背高位，称为论典师等，意思是安住于公正和串习等的能力，自己能够见到。因为这两种特殊差别的因具有能力，所以为了显示即使偏袒也没有过失，称为“此”。在《释量论》等中，仅仅依靠串习，如果远离天神和外道，那么对方也能完成真实义，成为有能力者。不是只有自己才具有道理且没有过失。为什么呢？因为自己或他人的智慧不是符合道理或不符合道理。已经做了，意思是取舍会发生变化。这是这个意思。为了显示公正和串习先行，偏袒对于殊胜的衡量具有特殊的能力，称为“好”。如果是这样，为什么不说呢？称为“出自宝生”。称为“取者智者”是有必要的。用装饰品来美化身体时，愚笨的孩童会为了贪欲而被引诱，因此也把这个加在这里。智者即使做了这个，也会想对于孩童会变成什么样。为了显示为他人带来利益是菩萨们的一种行为，称为“这样想”。凡是成办他人利益的智慧，都是那些的。如果注释是为了他人，那么为什么不做论典师等呢？称为“那”，意思是为此。为什么只对这个用心呢？称为“一切众生”，意思是如来本身的语意，就像为了无边安乐一样，已经如是观察完毕。这是这个意思。无有虚伪且
English
Because actions contradict the cause, in order to show that impartiality itself is the cause for excellent realization, it is called the way of having intelligence. This is the reason why excellent wisdom wants to overcome everything. In order to show that if one abides in impartiality, then even those with excellent habituation will violate high positions, it is called "the treatise masters," meaning that the ability of abiding in impartiality and habituation, etc., one can see for oneself. Because these two causes of special difference have the ability, in order to show that even partiality is not a fault, it is called "this." In the Commentary on Valid Cognition and so on, relying only on habituation, if one is separated from gods and outsiders, then the other party can also complete the true meaning and become capable. It is not only oneself who has reason and is without fault. Why? Because one's own or another's wisdom is not whether it conforms to reason or not. It has been done, meaning that acceptance and rejection will change. This is the meaning of this. In order to show that impartiality and habituation precede, partiality has special abilities for excellent measurement, it is called "good." If this is the case, why not say it? It is called "from Ratnakara." It is necessary to be called "the wise taker." When decorating the body with ornaments, foolish children will be seduced for the sake of desire, so add this here as well. Even if the wise do this, they will think about what will happen to the children. In order to show that benefiting others is one of the behaviors of Bodhisattvas, it is called "think like this." Whatever wisdom accomplishes the benefit of others, it is those. If the commentary is for the sake of others, then why not do the treatise masters, etc.? It is called "that," meaning for this. Why only focus on this? It is called "all beings," meaning that the words of the Tathagata himself, just like for the sake of boundless happiness, have already been observed as such. This is the meaning of this. Without deceit and
Tibetan
དྲི་མ་མེད་པའི་ཚུལ་ངེས་པར་བཟུང་བས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་ བྱེད་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་རིང་དུ་སྤངས་ནས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་བརྩམས་པ་འདི། །མདོར་བསྡུས་དེས་མཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ལས་སྦྱངས་པའི་བློ་ཅན་རྒྱལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར། །དྲི་མེད་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་གཅིག་པོར་འདི་ནི་དེ་ལས་གཞན་བདག་གི །རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་རྒྱས་པ་མང་པོས་འདིར་མ་བཤད། །དེ་ལྟ་འདི་ལའང་བློ་མཆོག་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བློ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ན་བློ་གྲོས་ཆེར་འཕེལ་ཞིང༌། །དྲི་མེད་ཡོན་ཏན་དམ་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་ལས་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཚད་མ་གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་རིགས་པ་མང་པོ་ཡིས། །བདག་གིས་བཏོན་ནས་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱི་མཆོག་ཏུ་མཚུངས་མེད་མིག་ཙམ་ལས་ཐོབ་པ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་པས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་མིག་གི་མུན་ཆེན་བཅོམ་ནས་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱུར་ཅིག །ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་མཁན་པོ་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ལས། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་གདུང་རྒྱུད་མི་རྗེ་ལྷས་མཛད་པ་བོད་ཀྱི་ལྷ་བཙན་པོ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ལྷ་བླ་མ་ཞི་བ་འོད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལྷ་བཙན་པོ་དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་ལྡེ་བཙན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕྲུལ་གྱི་ལྷ་བཙན་པོ་ཁུ་དབོན་གྱི་བཀས། ཐུགས་དམ་སའི་སྙིང་པོ་ཐོ་ལིང་དཔལ་དཔེ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱིལའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་དཱི་པཾ་ཀར་རཀྵི་ཏ་དང༌། ཞང་ཞུང་གི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་མང་འོར་བནྡེ་བྱང་ཆུབ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྒྱུར་བའོ།། །།བསྟན་བཅོས་འདིའི་གཞུང་གི་ཚད་ནི་བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་
Chinese
由于以无垢之行持，世间之人得以领悟，故能获得极大之福德，乃是慈悲之自性。为了圆满修习彼等所生之殊胜智慧，而作回向，即是如是吾等。远离懈怠懒惰，以大精进所著此论，以简要之义即可象征，具足从其余部分学习之智慧者，将成为胜者。此乃无垢功德之唯一来源，除此以外，吾之理智亦能自然领悟，此处未以繁多之言阐述。如是，对此论，具足殊胜智慧者，若能随顺智慧而行，则智慧将大为增长，以无垢功德之珍宝所庄严，将战胜意之垢染，成为胜者。从决定量之词句大海中，以诸多理智，我已取出，并从其他殊胜之人处，获得无与伦比之眼。如秋月般无垢之光芒，积累福德资粮，愿能摧毁众生心中之巨大黑暗，成为胜者。量理成释庄严论之释文中，由堪布胜者所作，其他义之比量品第四。量理成释庄严论之释文，由导师胜者之尊前所作圆满。世尊三族怙主之化身，菩提心之种姓，人主所造，藏地之神圣赞普释迦之僧侣拉喇嘛智光之尊前，以及藏地之神圣赞普，大自在之主，赤扎西孜德赞之尊前。国王之国王，伟大之神圣赞普叔侄之敕令。于心髓之地，托林（约1036年建寺）吉祥无与伦比自然成就之寺庙中。由印度之堪布，吉祥比克拉玛拉希拉之大学者班智达室利燃灯吉祥智，以及象雄之大译师芒俄班德绛曲协饶，以精勤之心而确定翻译。此论之量为六十卷。
English
Because by holding the stainless conduct, worldly people can understand, therefore one obtains great merit, which is the nature of compassion. In order to perfect the excellent wisdom arising from meditating on these, the dedication is thus, 'Thus I'. Having abandoned laziness and idleness, this work composed with great diligence, can be symbolized by the concise meaning, and those with wisdom trained from the remaining parts will become victorious ones. This is the sole source of stainless qualities, and apart from this, my intellect can also naturally understand, but it is not explained here with many words. Thus, for this treatise, those who possess excellent wisdom, if they follow wisdom, their wisdom will greatly increase, and adorned with the precious jewels of stainless qualities, they will overcome the defilements of the mind and become victorious ones. From the ocean of words that determine validity, I have extracted many reasons, and from other excellent individuals, I have obtained an incomparable eye. Like the stainless rays of the autumn moon, by accumulating the collection of merit, may I destroy the great darkness in the eyes of beings and become a victorious one. In the commentary on the Ornament of Valid Cognition, composed by Khenpo Gyalwachen, the fourth chapter, the chapter on inference for the sake of others. The commentary on the Ornament of Valid Cognition, composed by the venerable teacher Gyalwachen, is completed. The incarnation of the Lord of the Three Families, the lineage of Bodhicitta, created by the lord of men, the Tibetan divine Tsanpo Shakya's monk Lha Lama Zhiwa Ö's presence, and the Tibetan divine Tsanpo, the great sovereign of power, Tri Trashi Tsedétsen's presence. By the decree of the king of kings, the great divine Tsanpo uncle and nephew. In the heart of the mind, in the Toling (temple built around 1036) auspicious, unparalleled, and naturally accomplished temple. By the Indian Khenpo, the great scholar of glorious Vikramashila, Pandit Shri Dipamkara Rakshita, and the great translator of Zhangzhung, Mang Ö Bande Jangchub Yeshe, it was translated with diligent heart. The measure of this treatise is sixty volumes.