English
It also exists. If it doesn't exist, then existence itself is difficult to establish. That's the meaning. To explain that distinguishing with the nature of reason, whether it is self-nature or non-self-nature, is contradictory to having distinction itself, it is said: If it is experienced through itself. One itself pervades non-sequence, and pervades what contradicts sequence, so it is said: If it is one mind. That is also non-sequence. The meaning of endless is that one itself and the contradiction of sequence are pervasive, and that is what it means to repeat. To explain that for one itself, sequence is also pervasive and contradictory to non-sequence, it is said: At the time of manifest attachment to form. Manifest attachment itself is the manifest attacher. If other distinctions are made about it, then for it, it is also other, so to explain that there is no end, it is said: For it, there is also another. Just as one does not see the self-nature of the distinction of form becoming self-nature, one should also explain not seeing the distinction that has become other, so it is said: Therefore, know simultaneously. That is to say, just like form, for its experience, experience is not examination. For form, just as one experiences the distinction different from form, similarly, the experience of becoming granular like that is also different from it, and it is also knowledge. If you think like this, therefore, just like experiencing form, if experiencing its action is another experience, then it is also other, so there is no end, so there is no experience of form, and there is no experience of its experience, so one should seek experience in self-awareness itself, that is its meaning. Those who use conventional terms do not want to hold on to meaning, but if they do not understand meaning, it is unreasonable to understand meaning itself at other times in other ways, so if they understand meaning, they will understand, if they think like this, for the past, there will be memory. That is to say, only the knowledge of experience itself knows, so it is memory, because other wisdom holds, the past itself does not exist, so it will hold.
Tibetan
ད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མེད་པ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པར་ཐ་སྙད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཁོ་ན་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགག་པ་ཡིན་གྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་བསམ་པས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གཞན་གྱི་བློ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བློ་ནི་བློ་གཞན་གྱི་དུས་སུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་པའི་དུས་བཞིན་དུ་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་སྔོན་པོའི་ཤེས་པ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་དང་ཡིད་ཕྲད་པ་སྐྱེས་བཞིན་པའི་ཤེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་མ་མ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མིང་ཐ་དད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བའམ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་རང་ལ་ཡོང་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་གཞན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་བློ་དེའི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དེ་དང་གཅིག་པའི་རང་གི་བློ་ཡིན་ལ། དེའི་བློ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རང་རིག་པའི་རྣམ་པ་དག་བས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ད་ལྟར་གྱུར་པའོ། །འདས་པ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་ན་ད་ལྟར་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་ཚེ་འདས་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ་རིམ་པ་ལ་འགལ་བ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། རིམ་པ་ཡང་དེ་ལ་འདིའི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ངོ་བོ་འཛིན་པའི་འབྲེལ་བ་ཅན་རྟོགས་པ་ནི་དེའི་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདས་པའི་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་རིག་བཞིན་པ་ནི་གཞན་གྱི་བློའི་རྟོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་ད་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཤེས་པ་ཡང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་འདས་པ་ཡིན་པས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་འདས་པ་ལྐོག་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་བློ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
现在不是。因为不存在的对境不是所缘，因为唯有所缘本身才有名言的缘故，这是它的意义。产生的意义的知识，难道不是只存在于自己的知识产生的时候吗？因为否定了两个知识同时产生，而不是同时存在，想到刹那者也迅速毁灭的想法，叫做他人的心。心不是存在于其他心的时候，因为就像产生的时候一样，会导致追随体验意义。然而仅仅是证悟而已。这样的话，蓝色的知识会变得无法与黄色等其他知识区分开来，因为没有形相的缘故。自己和他人的知识的形相的差别也会消失。因为我和意相合而产生的知识，既不是现量也不是比量。仅仅是名称不同而已，因为对于所取或能取的知识来说，也没有自己带来的差别，而且也没有其他的差别作用，这是它的意义。与他者相关的心的完全断除，是与那相同的自己的心，因为那心完全断除的自证的形相是接受的缘故，这是它的总结。以前也是，是指什么时候变成现在的。如果承认是过去，就表明不会变成现在。一切都是过去的事物。相违，是指在一个上，次第是普遍相违的。次第也与此普遍作用和相违。执持自己体性的相关证悟，应与仅仅是它的不存在相结合。正在被他人认识的过去的知识，会变得与他人的心的证悟相同，但不是现在，这样说的。如果体验是指色法的知识。就像他人的知识变得隐蔽一样，表明自己的知识在执持的时候也是过去，所以是隐蔽，叫做过去隐蔽。自己的心不是隐蔽的。
English
Now it is not. Because the non-existent object is not an object of perception, because only the object of perception itself is a term, that is its meaning. Is not the knowledge of the meaning of arising only present at the time when one's own knowledge arises? Because it negates the simultaneous arising of two knowledges, but not the simultaneous existence, thinking that even the momentary is quickly destroyed, it is called the mind of another. Mind does not exist at the time of another mind, because just like at the time of arising, it would follow to pursue the experience of meaning. However, it is only realization. In that case, the knowledge of blue would become indistinguishable from other knowledges such as yellow, because there is no form. The difference in the form of one's own and others' knowledge would also disappear. Because the knowledge arising from the union of self and mind is neither direct perception nor inference. It is only different in name, because for the knowledge of what is to be grasped or what is grasping, there is no difference brought about by oneself, and there is no other differentiating function, that is its meaning. The complete cutting off of the mind related to another is one's own mind that is the same as that, because the form of self-awareness that completely cuts off that mind is accepting, that is its conclusion. Also before, it refers to when it becomes the present. If it is admitted to be the past, it shows that it will not become the present. Everything is a past thing. Contradictory, it means that on one, the sequence is universally contradictory. The sequence is also contradictory to this universal function and contradiction. The related realization that holds one's own nature should be combined with only its non-existence. The past knowledge that is being known by others will become the same as the realization of the minds of others, but not now, so it is said. If experience refers to the knowledge of form. Just as the knowledge of others becomes hidden, it shows that one's own knowledge is also past at the time of holding, so it is hidden, called past hidden. One's own mind is not hidden.