Tibetan
ཞན་དུ་བའི་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་མ་འཁྲུལ་བའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ནི་དངོས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ནི་རྫས་མེད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་པོ་འདོད་པའི་རྫས་ཡན་ལག་ལས་ལྷག་པ་ནི་གཞན་དུ་ཡང་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྫས་མེད་པ་ཉིད་ལ་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཏགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བ་ལས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་སུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པའི་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གཙོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེ་བར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཐོང་བའི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ལྟ་བས་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་ནི་མེ་ཏོག་སྐྱེས་པའི་ནགས་བཞིན་དུ་དོན་གཅིག་ལ་འདུ་བ་ནི་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ནགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཐ་དད་པ་མེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཏགས་པ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ནི་དངོས་སུ་བ་འདོད་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། དངོས་སུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡང་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་སུ་བ་གང་ལ་རྒྱུ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཚིག་དོན་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་གཞན་པ་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་མཚན་གཞན་མེད་ཀྱང་གཙོ་བོ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་གྲགས་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གྲགས་ལས་གྲུབ་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ན་དངོས་པོ་ལ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་དངོས་ སུ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། དངོས་ལའང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་འདོད་པ་ལའོ། །གཞན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་འདོད་པ་འདི་ལའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པ་ལས་བཟློག་པ་ལ་སྟེ། ཡོད་པའི་ཡུལ་ཅན་ལ་ནི་དངོས་ཡིན་ལ། མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ནི་དངོས་སུ་པ་མ་ཡིན་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ལའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་གྱི་སྒྲ་ནི་བཏགས་པ་པ་ཡིན་ལ་དངོས་པོ་ལ་ཡང་མེད་པའི་སྒྲ་དངོས་སུ་བར་འགྱུར་བའོ། །མེད་པ་ལ་ཡང་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་ནི་མེད་པ་ལ་སྟེ་མེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲགས་པ་ལས་བཟློག་པ་ལ་སྟེ་གྲགས་པ་མེད་པ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་ནའོ། །གྲགས་པ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གཞན་མེད་ཀྱང་བརྡ་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གྲགས་པ་བརྡའི་རྗེས་འགྲོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྡ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གཞན་མེད་ཀྱང་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་བ་སྦྱོར་གྱི་མིང་བཞིན་དུ་དང༌། རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཆའི་མིང་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་བརྗོད་འདོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བ་ལ་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་ཡང་ཡིན་ལ་སྒྲའི་ཡིན་པས་སྡེབ་སྦྱོར་དང་སྒྲའིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡའི་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་རྟོགས་པ་ལ་བརྡ་མེད་དོ། །རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱང་སྒྲའི་ཆས་སྤྱི་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གསལ་བྱེད་རྣམ་པར་བྱེད་པ་མེད་ན་གསལ་བྱ་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཁྲ་མོ་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཐུ་ཡུ་མཐོང་ན། དེའོ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་ནི་བརྡ་མེད་ཀྱང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། རིལ་པོ་མང་པོ་རྣམས་ཐག་རིང་པོར་མི་གསལ་བར་སྣང་བ་རྣམས་ལ་དེ་ལས་ལྷག་པ་རྣམས་ལ་གཞན་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ སྐྲ་ཤད་མང་པོ་ལ་ལྟ་བུའི་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། ཐ་དད་ཀྱང་གང་དངོས་ཆོས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕན་ཚུན་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་དད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་མི་སྣང་བས་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ།
Chinese
这是指没有减损的过失。所谓“大串”，就像大的茉莉花一样，是不错乱的知识的对象，是真实存在的。因此，对于具有功德的物质的定义来说，即使没有物质性也没有矛盾。因为对方所希望的物质，超过了肢体，在其他地方也并非不可见。因为没有物质性，所以没有物质的定义，因此是有矛盾的。这是指这个意思。这表明这不是做得好的意思。这不是假立的，因为不错乱的知识的对象本身与真实存在没有差别。这不是真实存在，因为你所承认的不同的差别本身不存在。这表明不是主要的意思。因为没有近取假立的理由，这是因为世间所见的不错乱的知识的对象本身不存在。按照你的观点，理由就像花朵生长的森林一样，聚集在一个意义上，这表明在所谓“大串”中是不存在的。例如，就像花朵盛开的森林一样。所谓“大串”，即使是没有真实差别的知识的执著，但因为没有不同的理由，所以是假立的。这表明即使对于想要真实存在的人来说，也没有差别。也想要真实显现。如果真实存在，那么在哪里才能看到不是其他原因呢？这就是词义声音。所谓“自己的自性”，就是指事物，例如“具有清凉光芒的大”等等，事物的其他差别并不是大本身，这是指这个意思。即使没有其他理由，主要和次要的区别也是从名声的有无而来，这表明：如何从名声中成立？这是指这个意思。否则，对于事物来说，没有的名称会变成真实存在，这表明：对于事物也是如此。所谓“具有意义吗？”，是指对方的意愿。所谓“在其他地方也是”，是指我们所希望的这个。如果不是这样，是指从名声中返回到
English
This refers to the meaning of being without the fault of diminution. The so-called "Great Garland" is, like a large jasmine flower, the object of unerring knowledge, and is truly existent. Therefore, for the definition of a substance possessing qualities, there is no contradiction even without substantiality. Because the substance desired by the opponent, exceeding the limbs, is not invisible elsewhere either. Because there is no substantiality, there is no definition of substance, therefore it is contradictory. This refers to this meaning. This shows that this is not well done. This is not imputed, because the object of unerring knowledge itself is no different from being truly existent. This is not truly existent, because the very difference of distinction that you admit does not exist. This shows that it is not the main meaning. Because there is no reason for proximate imputation, this is because the object of unerring knowledge seen in the world itself does not exist. According to your view, the reason, like a forest where flowers grow, gathers in one meaning, which shows that it does not exist in the so-called "Great Garland." For example, like a forest where flowers bloom. The so-called "Great Garland," even though it is the apprehension of knowledge without real difference, is imputed because there is no lack of different reasons. This shows that even for those who want true existence, there is no difference. Also wanting to manifest truly. If it is truly existent, then where can one see that it is not another cause? That is the word meaning sound. The so-called "own self-nature" refers to things, such as "the great one with cool rays," etc., the other differences of things are not the great one itself, this refers to this meaning. Even without other reasons, the distinction between main and secondary comes from the presence or absence of fame, which shows: How is it established from fame? This refers to this meaning. Otherwise, for things, a non-existent name would become truly existent, which shows: It is also so for things. The so-called "Is it meaningful?" refers to the opponent's intention. The so-called "Also in other places" refers to this that we desire. If it is not so, it refers to returning from fame to
Chinese
因此，对于有境者来说是实有的，对于无境者来说就不是实有的，这是其中一种观点。所谓“颠倒”，是指词语的意义的声音是假立的，而对于事物来说，没有的声音实际上会变成有。为了表明对于不存在的事物来说，也不是主要的，那就是，无缘无故地对于不存在的事物，即对于不存在的声音，会变成近似假立的理由。所谓“其他”，是指与先前一样出名的情况相反，即不出名的情况会变成其他。为了表明名声也是没有其他理由，仅仅是从约定俗成中产生的，那就是“名声随顺于约定”。为了表明约定俗成也是没有其他理由，仅仅是像声明等组合的名称一样，以及像自性和因缘等声音部分的名称一样，是从意愿中产生的，那就是“那也是表达意愿”。所谓“不是”，是为了回答反驳者。例如，组合也是，声音也是，所以是组合和声音。所谓“那本身”，是指约定俗成，因为对于不理解的事物来说，没有约定俗成。如果有人认为，自性和因缘本身不也是声音的部分，可以普遍地显现吗？为了表明如果没有显现者进行区分，那么所显现的事物也无法安立，那就是“自性等是安立”。所谓“由于错觉所见”，是指即使没有也认为是有的缘故。如果看到与水牛等性质不符的杂色，并且看到了具有这种杂色的幼兽，那么，即使没有约定俗成，也会产生随之而来的认识吗？如果有人认为，对于许多不清楚地显现在远处的丸子，即使最终确定了那些比它们更多的不是其他，就像看许多梳子一样。那就是“虽然各异，却是何物之法”。所谓“相互性质不符本身，那些事物”，是多数的词语，意思是应该知道一个是什么样，其他的也是一样。所谓“虽然各异”，是指随之而来的自性不显现，即使没有也是。对于那些事物来说，是指产生者们。像那样，是指不各异。理解会变成确定。
English
Therefore, for those with an object, it is real, and for those without an object, it is not real, that is one view. The term 'inverted' means that the sound of the meaning of a word is falsely established, and for things, a non-existent sound actually becomes existent. To show that for non-existent things, it is not the main thing, that is, without reason, for non-existent things, that is, for non-existent sounds, it becomes a reason for approximate establishment. The term 'other' refers to the opposite of what is known as before, that is, what is not known becomes other. To show that fame also has no other reason, but only arises from convention, that is, 'fame follows convention.' To show that convention also has no other reason, but only arises from intention, just like the names of combinations such as declarations, and like the names of sound parts such as self-nature and conditions, that is, 'that is also expressing intention.' The term 'not' is to answer the rebuttal. For example, combination is also, sound is also, so it is combination and sound. The term 'that itself' refers to convention, because for things that are not understood, there is no convention. If someone thinks, aren't self-nature and conditions themselves also parts of sound, which can universally appear? To show that if there is no manifester to distinguish, then the manifested things cannot be established, that is, 'self-nature, etc., are established.' The term 'due to seeing illusions' means that even if it doesn't exist, it is considered to exist. If you see a variegated color that does not match the nature of buffaloes, etc., and you see a cub with this variegated color, then, even without convention, will the subsequent knowledge arise? If someone thinks that for many pellets that do not appear clearly in the distance, even if it is finally determined that those that are more than them are not others, like looking at many combs. That is, 'although different, what is the Dharma of things.' The term 'the very fact that mutual natures do not match, those things' is a plural word, meaning that one should know that what one is like, the others are also the same. The term 'although different' means that the nature that follows does not appear, even if it doesn't exist. For those things, it refers to the producers. Like that, it means not different. Understanding will become certain.