Tibetan
ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ཡིན་ལ། དབྱུག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་དམིགས་པ་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་པ་ཡན་ལག་དང༌། ཡན་ལག་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ཡིན་གྱི་མངོན་སུམ་གྱི་རྟོགས་བྱ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲ་བོའི་བ་ལང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བ་ལང་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་ན། གཞན་གྱི་འདོད་པའི་རྟག་པའི་སྤྱི་དང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་བཞོ་བ་དང་དགལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་བྱ་བ་དེ་མི་བྱེད་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོར་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དོན་དམ་པ་པའི་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བ་ལང་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དགལ་བ་ལ་སོགས་བ་ཉིད་བ་ལང་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དགལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་འདོགས་པའོ། །ཐ་དད་པ་མེད་ཀྱང་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྫས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ལ་དངོས་པོ་ཉིད་དང་ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་ཡང་ཐ་དད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཙན་དན་གྱི་དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐ་དད་པ་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཉེ་བར་དགོད་པ་འདི་ནི་ཉེ་བར་དགོད་པ་དང་མཚུངས་པར་བྱས་བ་མ་ཡིན་བས་རིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཕྲེང་ནི་དེའི་ཕྲེང་བའོ། །ཡོན་ཏན་ལ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ངོ་བོའི་ཕྲེང་པ་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱིམ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་རེ་རེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་བཞིན་དུ་རིགས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱབ་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲེང་མང་པོ་ལའོ། །རིགས་ལ་སྟེ་འབྲེད་བའི་ངོ་བོ་ལ་ཕྲེང་བ་གཞན་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་ལ་སྤྱིའོ་ཞེས་དེ་མ་ཐག་པའི་དམིགས་པ་རྐྱེན་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་པས་མཐའ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། འཐད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དམིགས་པར་རྟོགས་པ་ནི་མ་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མཐའ་མེད་པར་བརྗོད་པ་དང་པོའི་མཐའ་ ཅན་ཡིན་ཏེ་མཐའ་མེད་པ་ནི་རྟོགས་པ་མཐའ་མེད་པ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་ག
Chinese
这是施加名称，而“持杖者”也是依赖于与关系相关的对境进行衡量。这是世俗谛，依赖于支分和具有支分者而施加名称，但不是现量所能证知的，这是它的意义。 “花色等”是指花色牛本身的原因。如果因为支分和具有支分者本身而存在牛性，那么揭示了与他人所认为的常法总相和特征不一致，挤奶和驱赶等行为本身被认为是与不做这些行为不同的体性，这仅仅是实胜义谛。“牛性等”的认识的原因是，在世间，驱赶等本身就是牛性，揭示了不是以其他方式认识，这就是“驱赶等”。 “那”是指施加名称。即使没有差别，也施加名称。例如，对于物质等六者，事物本身和豪宅等的连串被称为种姓和功德，也不是具有差别的。同样，檀香的气味等也同样是因为不是现量差别的缘故。因此，揭示了您的这种近取不是与近取相同，所以是合理的，这就是“事物”。那连串是它的连串。对于功德来说，是房屋体性的连串。 “因为那本身”是指因为功德房屋没有功德的缘故。 “有些也”是指各个清晰且完全圆满的支分者一样，种姓不是，因为是周遍的缘故。“它的声音”是指许多连串。“对于种姓”即对于分离的体性，因为其他的连串没有种姓的体性，所以总相是总相，因为对于紧接着的对境，存在着任何的缘，所以对于无边进行对境。不合理是因为将不一致本身完全圆满地认识为对境，这仅仅是不认识，这是它的意义。在有些地方，说无边是最初的边际的具有者，因为无边不是认识，无边不合理，因为是认识的缘故，是指因为承诺了是能认识的缘故。
English
This is the imposition of names, and "the one with a stick" is also based on measuring the object related to the relationship. This is the conventional truth, relying on the limbs and the one with limbs to impose names, but it is not something to be realized by direct perception, that is its meaning. "Speckled, etc." refers to the reason for the speckled cow itself. If cow-ness also exists because of the limbs and the one with limbs themselves, then it reveals that it is inconsistent with the permanent general characteristic and characteristics that others believe in, and the actions of milking and driving away, etc., are considered to be different entities from not doing those actions, which is only the ultimate truth. The reason for the knowledge of "cow-ness, etc." is that in the world, driving away, etc., is cow-ness itself, revealing that it is not recognized in other ways, that is "driving away, etc." "That" refers to the imposition of names. Even if there is no difference, names are imposed. For example, for the six things such as matter, the series of things themselves and mansions, etc., are called castes and qualities, and they are not different. Similarly, the smell of sandalwood, etc., is also the same because it is not a direct difference. Therefore, it is revealed that your approximation is not the same as the approximation, so it is reasonable, that is "things." That series is its series. For qualities, it is the series of the nature of the house. "Because of that itself" means because the quality house has no qualities. "Some also" means that each clear and completely perfect limb is like a caste, because it is pervasive. "Its sound" refers to many series. "For the caste," that is, for the separated nature, because other series do not have the nature of caste, so the general characteristic is the general characteristic, because for the immediately preceding object, there is any condition, so the object is directed towards the infinite. It is unreasonable because recognizing the inconsistency itself as a completely perfect object is only not recognizing it, that is its meaning. In some places, saying that infinity is the possessor of the initial boundary, because infinity is not knowledge, infinity is unreasonable, because it is knowledge, which means because it is promised to be knowable.