Tibetan
པ་ཡིན་གྱི་དབྱུག་པ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་པ་ཁྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་འབའ་ཞིག་སྣང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཏོགས་པ་མེད་པ་ན་ཁྱད་པར་ཏེ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་གཉི་ག་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་སྟེ་སྣང་བ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་གཞན་རྣམ་པ་བཅད་ནས་ སྐྱེས་བུའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྐྱེས་བུ་གཞན་ལས་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་རྣམ་པར་བཅད་པར་བྱེད་པའམ། སྐྱེས་བུ་ལ་ཡོད་པ་ལས་ཀྱང་རུང་བའི་བརྟགས་པ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི། རང་ལ་བརྟེན་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་སྙད་ཙམ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་ཉིད་དུ་ཞེན་པ་ཙམ་མོ། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ན་གཉིས་ཀྱིས་ཚིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་དབང་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བ་ལང་དང་ཡུན་རིང་པོ་དང་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྡོག་པ་རྟོགས་པ་དང་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གང་གི་ཕྱིར་བ་ཁྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་བ་ལང་མ་ཡིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་ལ་རིང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཇི་སྟེ་འགྱུར་ན་ཡང་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པའོ། །འབའ་ཞིག་སྣང་བ་ནི་སྡིག་བའི་སྣང་བའོ། །རྟ་ལ་སོགས་པ་ལས་བ་ཁྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པས་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུན་རིང་བ་ཡང་ཡུན་རིང་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱེད་པའི་རྫས་ཉིད་ཁྱད་པར་འགས་སྣང་བཞིན་པ་ཡུན་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །རང་ལ་ཡོད་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དོན་ལ་སྐྱེ་བོ་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའམ་རྣམ་པར་དབྱེའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དོན་གཞན་དང་ནི་འབྲེལ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་དང་ཡུན་རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དེ་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས་དེའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་དང་བསྡོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ནི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བ་ལང་དང་ཡུན་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་
Chinese
意思是说，理解拥有木杖的人，并不是理解木杖本身。为了说明理解种姓等之后，紧接着理解的对境，除了花斑母牛等之外，没有其他，所以说“如果仅仅显现”，意思是说，如果没有包含其他，就不会有差别，即不会与其他事物区分开来。即使不是逐渐理解，但如果仅仅是理解差别，那么两者都是理解。为了说明这也是你所说的过失，所以说“如果是显现”。所谓“具有差别的知识的对境”，是指区分开其他补特伽罗之后，补特伽罗的知识的对境的知识，是通过自己所具有的差别，将自己与其他的补特伽罗区分开来，或者从补特伽罗所具有的（差别）也可以。为了说明这两种考察，所以说“依赖于自身”。仅仅是名言，是指仅仅执着于部分和整体。为了说明如果像现量一样显现，那么两者会变成一个词，因为两者都是没有关联的，所以会自主显现，所以说“仅仅是名言”。难道牛和长久以及行为等，没有对立的理解和特别的理解吗？因为什么原因，花斑母牛等不是牛，而是要成为事物的长久呢？如果这样想，即使发生变化，也是指处所和时间等。仅仅显现是指罪恶的显现。花斑母牛等与马等，是因为具有斑点等的特征不同。长久也是，从不是长久的事物中，事物本身显现出一些差别，这就是长久。为了说明因为没有理解自己所具有的差别，所以在意义上，众生不会对立，或者不会区分，所以说“与其他的意义相关联”，指的是拥有木杖的人等。所谓自性，是指牛和长久等。所谓分别，是因为它是以见到它为前提的，所以是它的对境，即与它结合的自性。特征不同本身不是对立。因此，对牛和长久等的理解是自性的
English
The meaning is that understanding someone with a stick is not understanding the stick itself. To explain that immediately after understanding caste etc., the object of understanding is only the spotted cow etc., and there is nothing else, so it says, "If only it appears," meaning that if it does not include anything else, there will be no difference, i.e., it will not be distinguished from other things. Even if it is not gradual understanding, but if it is only understanding the difference, then both are understanding. To show that this is also the fault you mentioned, it says, "If it is appearance." The so-called "object of knowledge with difference" refers to distinguishing other individuals, the knowledge of the object of knowledge of the individual, through the difference that one possesses, distinguishing oneself from other individuals, or from what the individual possesses. To illustrate these two considerations, it says, "Dependent on oneself." Merely nominal, it refers to merely clinging to parts and wholes. To illustrate that if it appears like direct perception, then the two will become one word, because both are unrelated, so they will appear autonomously, so it says, "Merely nominal." Don't cows and longevity and actions, etc., have opposing understandings and special understandings? For what reason are spotted cows, etc., not cows, but rather to be the longevity of things? If you think so, even if there is a change, it refers to place and time, etc. Merely appearing is the appearance of sin. Spotted cows, etc., are different from horses, etc., because they have different characteristics such as spots. Longevity is also, from things that are not longevity, the thing itself appears with some differences, and this is longevity. To explain that because the difference that one possesses is not understood, beings will not be opposed in meaning, or will not be distinguished, so it says, "Related to other meanings," referring to those who have sticks, etc. The so-called nature refers to cows and longevity, etc. The so-called distinction is because it is based on seeing it, so it is its object, that is, the nature of combining with it. The difference in characteristics itself is not opposition. Therefore, the understanding of cows and longevity, etc., is the nature of
Tibetan
ཁྱད་པར་མཐོང་བ་ལས་འོངས་པ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། མཐོང་བའི་དངོས་པོ་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནམ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ནི་བ་ལང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། རྗེས་འགྲོ་ཅན་གྱི་རྣམ་ཤེས་གང༌། ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲ་ནི་རྗོད་བྱེད་དོ། །གསལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་སྟེ་ཞེན་པ་ལ་འདིའི་ཚུལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་དང་གསལ་བར་སྣང་བ་སྟེ། སྤྱིའི་སྣང་བ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གསལ་བར་འཇུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་གསལ་བ་ཉིད་མཚུངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནི་ཤེས་པ་དེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དེ་གསལ་བའི་ངོ་བོ་མིག་གི་ཡུལ་ལ་སྟེ་དེའི་ཤེས་པ་ལས་སོ། །མཐོང་བ་མེད་ཕྱིར་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མིག་ཤེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་རྟོག་པ་ནི་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གཉི་ག་གཅིག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། གཉི་ག་ལ་ངོ་བོ་གཉིས་སྣང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། བློ་ཐ་དད་པ་ནི་ཁྱད་པར་དང་སྤྱིའི་ངོ་བོའི་ངེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་དངོས་པོ་གཅིག་གིས་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མི་འགྱུར་ཞིང་ནང་གི་ཚོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་དག་གིས་ཁྲ་བོར་སྣང་བའི་དབང་པོའི་ཤེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣང་བ་གཉིས་ནི་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྟོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ནང་དང་ཕྱིར་རོལ་གྱི་རྒྱུའི་དབྱེ་བས་བློ་ཐ་དད་པར་ཁས་མི་ལེན་ན་ནི། དེ་འགར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་པོའིའོ། །སོ་སོར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་པ་དག་ལ་ནི་ཚད་མེད་བའི་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་མེད་ན་བློ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བརྡར་བྱེད་པ་འམ་འཛིན་པ་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པ་ནི། སོ་སོར་ངེས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་མངོན་སུམ་གྱིས་གཟུང་བའི་གསལ་བ་ལས་སྤྱི་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པར་རུང་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གསལ་བ་ལ་འདུ་བ་ནི་སྤྱིའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དབང་པོས་འཛིན་པ་མེ
Chinese
特殊的见解来源于语言表达，这表明它不是对所见之物的总结。因此，如果有人认为跟随（事物）的阴影等不是显见的客体，因为跟随的本质是牛，所以只能通过概念来理解，那么（经文说）：具有跟随性的识是什么？这是（经文）的意思。声音是表达者。清晰是特殊性，因为它们显现事物，并且对它们的执着具有这种方式。声音和清晰显现，但不是普遍的显现，因为那样会导致清晰的缺失。然而，只有清晰本身具有相似的方面，才能被知识所理解。清晰的本质是眼睛的对象，并且来自眼睛的知识。因为没有看见，所以是相似性。如果说眼识执着于特殊性，而概念执着于相似性，那是不合理的，因为如果两者都执着于同一事物，那么两者都会显现出两种本质。为了说明这一点，（经文说）：不同的心识是对特殊性和普遍本质的确定。如果它们执着于同一事物的产生，就不会改变，并且不是从内部的集合中产生的。如果说，具有颜色等方面的特征，并且与清晰的本质不同的那些（特征），不会产生杂色的感官意识，那是因为没有两种显现。这是理解的含义。如果由于内部和外部原因的差异而不承认心识的差异，那么它也不会改变任何东西。这是注释者的观点。分别确定意味着确定的程度。对于无限的事物，如果没有一种方式可以清楚地表达无限的杂色等特殊性，那么对于那些不在心识中的事物，就不可能进行指示或执着。这表明了缺乏分别确定的含义。然而，如果从显见所取的清晰与普遍是不同的，那么有人可能会认为，可以概念化的事物不是显见的客体。为了解决这个问题，（经文）提到了“与清晰结合的是普遍”。感官没有执着。
English
The special view comes from linguistic expression, which shows that it is not a summary of what is seen. Therefore, if one thinks that shadows, etc., which follow (things), are not manifest objects because the essence of following is an ox, so it can only be understood through concepts, then (the scripture says): What is the consciousness with following? This is the meaning (of the scripture). Sound is the expresser. Clarity is the particularity because they manifest things, and attachment to them has this way. Sound and clarity appear, but not as a universal appearance, because that would lead to the absence of clarity. However, only clarity itself has similar aspects that can be understood by knowledge. The essence of clarity is the object of the eye, and it comes from the knowledge of the eye. Because there is no seeing, it is similarity. If it is said that eye consciousness clings to particularity, and concepts cling to similarity, that is unreasonable, because if both cling to the same thing, then both will manifest two essences. To illustrate this, (the scripture says): Different minds are the determination of the particular and the universal essence. If they cling to the production of the same thing, they will not change, and they are not produced from the internal collection. If it is said that those (features) with aspects such as color and different from the essence of clarity do not produce variegated sensory consciousness, it is because there are no two appearances. This is the meaning of understanding. If the difference of minds is not admitted due to the difference of internal and external causes, then it will not change anything. This is the view of the commentator. Separate determination means the degree of determination. For infinite things, if there is no way to clearly express the infinite particularities of variegation, etc., then for those things that are not in the mind, it is impossible to indicate or cling to them. This shows the meaning of the lack of separate determination. However, if the clarity taken from the manifest is different from the universal, then one might think that what can be conceptualized is not a manifest object. To solve this problem, (the scripture) mentions "what is combined with clarity is universal." The senses do not cling.