English
If one attains the nature of non-existence, then acknowledging existence and non-existence as the same is contradictory. The term "without difference" refers to the object of acknowledgment. Demonstrating what others acknowledge is the phrase "birth comes from existence." It is shown that "contradiction also" is not merely the case. The term "without difference" means that if difference is acknowledged, there is no contradiction. Showing that non-things and another thing are not one and the same. To reiterate the characteristic of contradiction, which is the realization of non-existence if another existence with a cause that is not incomplete exists, is the phrase "without incomplete cause." "Existence" means to exist continuously. Where is this seen? In non-existence and cold. If others say, this distinguishes the contradiction itself. If it is said, "If there is a cause," that refers to the continuity of the later moment. If there is no cause, then the result produced by it will not arise, which shows that it is not a contradiction. "However, even if there is no cause." It is shown that the incompleteness of the nature of non-cause is not caused by contradiction, because it exists by itself, which is the meaning of "if there is no." One's own nature, that is, the nature of being capable. It is shown that existence also cannot be reversed by contradiction, which is the meaning of "existence also." Its cause is the cause of non-incompleteness. "Self" means not being born without incompleteness, which is incompleteness. Fire does not act together with anything, but cold, that is, cold without fire and together with cold, produces cold. Explaining "acting together" and so on, is "weak and very weak." For very clear cold, even if unclear fire causes some incompleteness, the cold that becomes clear is the opposite of that, because it becomes extremely clear from the extremely opposite thing, so there is no contradiction. If someone says, isn't the transformation of the later moment caused by it? Then "the action of the cause is in production." That is to say, one's own nature, this is definitely shown by one's own cause, which is "or cold." The burning of the extremely clear burning fire is also the same.
Tibetan
གྱུར་པའི་རྒྱུ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པ་མུན་པ་དང༌། གྲང་བ་དག་གི་རྒྱུ་ཉིད་དེ་དག་གི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་གྱིས་སྐྱེས་ཟིན་པ་གསལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་སྐྱེས་པའོ། །སྣང་བ་འབྱུང་བ་ལས་སྔ་རོལ་ན་ཡོད་པའིའོ། །སྣང་བ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ནི་ཞིག་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། རང་བཞིན་གང་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ས་ཕྱོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གཞན་ན་ཡོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་དུས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ཡུལ་གཞན་ན་ཡོད་པ་ནི་དུས་གཞན་ན་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། དུས་གཞན་མ་མཐོང་འཇིག་ཡིན་ན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡུལ་གཞན་ན་མེད་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་ན་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། དུས་གཞན་ན་མེད་པ་དུས་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་ཆོས་ཅན་ཐ་ དད་པར་རྟོག་པས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྒྱ་ཉམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲང་བ་ནི་གྲང་བ་གཞན་སྐྱེད་ན་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་བྲལ་བ་གྲང་བའི་རང་བཞིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་པོ་འབའ་ཞིག་གི་རང་བཞིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ལས་དེ་དང་བྲལ་བའི་གྲང་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པས་སོ། །མེད་པའི་སྒྲུབ་པའི་འགལ་བ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བཟློག་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་ཡོད་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་ལས་ཡོད་པ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཀྱང་མེད་པ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། མི་དམིགས་པ་ངེས་པར་མི་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དམིགས་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
成为之因及近取因的黑暗和寒冷等的因，不会成为那些的因，已经产生的光明不是，这是所要显示的。名为“非常光明”。“因此”是指现象的产生。在现象产生之前就存在的。“以任何自性”是为了显示与现象同时不会毁灭。“在地方”是指在某个地方的意思。“又”是指在其他地方存在。“在那时”说没有差别，是指在其他时间。如果认为在其他地方没有观察到，那在其他地方存在，不是在其他时间产生，而是在那时是其他，那么就是“不见他时坏”。即使不在其他地方，就像在其他地方存在一样。不在其他时间，在其他时间成立，将法性不同的事物认为是不同的，表达不一致性，这是在削弱论证的力量。因和果的差别。“寒冷产生其他寒冷时，不能与火一起产生。就像那样，与火分离产生寒冷的自性一样，与非刹那的自性分离，就能产生刹那。同样，蓝色等也只是产生蓝色的自性，不能产生与黄色等在一起的自性。显示了与火在一起以及与火分离的寒冷，就像蓝色和黄色一样是相违背的，因此说“因此”。“以因的力量”是指如前所述。“无的成立的相违背的观察，那不是”，要与此相连。“对于颠倒”是指从一切智者和来世也存在开始。就像从观察到存在而成立一样，难道不是从不观察到不存在也成立吗？如果认为不观察不能确定，那么就像在成立事物本身时一样。“成立不是从观察开始的。事物的
English
The cause of becoming and the proximate cause, darkness and cold, etc., will not become the cause of those, and the already produced light is not, this is what is to be shown. It is called "very bright." "Therefore" refers to the arising of phenomena. Existing before the arising of phenomena. "By any nature" is to show that it will not be destroyed at the same time as the phenomenon. "In the place" means in a certain place. "Also" means existing in other places. "At that time" saying there is no difference means at other times. If it is thought that it is not observed in other places, then it exists in other places, it is not produced at other times, but at that time it is other, then it is "not seeing other times is bad." Even if it is not in other places, just like it exists in other places. Not at other times, established at other times, considering things with different Dharmata as different, expressing inconsistency, this is weakening the power of the argument. The difference between cause and effect. "When cold produces other cold, it cannot be produced together with fire. Just like that, just as separating from fire produces the nature of cold, separating from the non-momentary nature can produce the momentary. Similarly, blue, etc., also only produce the nature of blue, and cannot produce the nature that is together with yellow, etc. It shows that cold that is with fire and cold that is separated from fire are contradictory just like blue and yellow, therefore it is said "therefore." "By the power of cause" refers to as mentioned before. "The contradictory observation of the establishment of non-existence, that is not", it should be connected with this. "For the reversal" refers to starting from the omniscient and the existence of the afterlife. Just as existence is established from observation, isn't non-existence also established from non-observation? If it is thought that non-observation cannot be determined, then just like when establishing things themselves. "Establishment does not start from observation. Of things
Tibetan
་སྟེ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཉིད་ལྡོག་པ་ནི་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་གྲུབ་པར་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་འབྲེལ་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེར་ན་འབྲས་བུ་དང་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་པའི་ཚིག་གོ །འདོད་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་དང་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞར་ལ་བསྟན་པ་ནི། འདིས་ནི་རྟོགས་པས་སྦྱར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཅི་ལས་ཤེ་ན། གང་ལས་གང་ནའང་སྲིད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་སུ་བའི་ཆོས་སྤྱི་བསྟན་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་གྱི་ གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རང་ལོག་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལྡོག་པར་བྱེད་དམ་འོན་ཏེ་ཅུང་ཟང་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱབ་བྱེད་ནི་རང་ལོག་པས་ཁྱབ་བྱ་ལྡོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་གྱི་འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལོག་པས་གང་ཡིན་པ་གང་འཇུག་པས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ན། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་སྟོན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔ་མའི་དོན་མདོར་བསྡུ་བས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལོག་པ་ནི་རང་ལོག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནམ་གཞན་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཇི་སྐད་རྣམ་པ་འགར་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ། མེད་པ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚད་མ་མེད་པ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །མེད་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་དོན་དུ་རྟགས་བརྗོད་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨོངས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟགས་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། གནག་རྫི་མོའི་བར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒྲིབས་པ་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མི་རིགས་པ་མ་གྲངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་མ་བསྒྲིབས་པ་སྟེ་རྟགས་ལ་
Chinese
也就是对于隐蔽的事物进行证明是确定的。同样，事物本身的颠倒就是颠倒的原因，而不是目标，这是它的意思。通过这个来证明，证明者是具有关联的，这表明了如何关联。例如，果和所遍及的事物，这些词语能够使人理解事物被证明。顺便提到，仅仅由意愿产生的事物和非事物本身也不是证明者。这被称为通过理解而结合的法。如果不是证明者，那又是因为什么呢？因为在任何事物中都可能存在。也就是说，直接显现的法是普遍的证明者，而其他的则不是这个意思。如果一切事物本身的反面都能使一切事物本身颠倒，或者仅仅是一部分呢？对此，也有被称为遍及的法，即遍及者本身的反面能使所遍及的事物颠倒。因此，证明者也不是全部，那么是什么呢？它的反面是什么，什么进入，什么进入就会改变。因此，在证明事物本身时，需要事物的证明者。这表明也不是全部。为了总结先前普遍显示的偈颂的含义，所以是总结，也就是确定的意思。遍及者的反面是自身的反面，这又是通过显现而成立，还是因为是其他目标的自性，所以才这样说呢？对于不存在的事物，就是那个，也就是说，没有量度就是不观察。就是那个遍及者本身。对于不存在的事物，之所以这样说，是为了对于需要证明的事物，为了非常愚昧的意义而说出征相，因为什么原因才这样说。对于不愚昧的人，为什么不是征相呢？就像牧女之间一样。对于未遮蔽的事物，遮蔽就是隐蔽的、不合理的、未计算的。与此相反的就是未遮蔽，也就是征相。
English
That is, it is certain to prove hidden things. Similarly, the reversal of the thing itself is the cause of the reversal, not the object, that is its meaning. By proving this, the prover is related, which shows how it is related. For example, the fruit and the things to be pervaded, these words can make people understand that things are proved. By the way, things that arise only from intention and non-things themselves are not provers either. This is called the Dharma combined by understanding. If it is not a prover, then what is the reason? Because it may exist in anything. That is to say, the Dharma that appears directly is a universal prover, and others are not the meaning. If the opposite of everything itself can reverse everything itself, or only a part of it? In this regard, there is also the so-called pervasive Dharma, that is, the opposite of the pervasive itself can reverse the pervaded. Therefore, the prover is not all, then what is it? What is its opposite, what enters, and what enters will change. Therefore, when proving the thing itself, the prover of the thing is needed. This shows that it is not all. In order to summarize the meaning of the previously universally displayed verses, it is a summary, that is, the meaning of determination. The opposite of the pervader is the opposite of itself, which is established by manifestation, or because it is the nature of other objects, so it is said like this? For things that do not exist, that is, no measurement is no observation. It is that pervader itself. For things that do not exist, the reason for saying this is for the things that need to be proved, for the meaning of being very ignorant, to say the sign, for what reason is it said like this. For those who are not ignorant, why is it not a sign? Just like between shepherdesses. For unshielded things, shielding is hidden, unreasonable, and uncalculated. The opposite of this is unshielded, that is, the sign.