Tibetan
བ་སྟེ་ཐ་མི་དད་ པའོ། །དུ་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་ལས་སོ། །ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཚོས་པ་ནི་འོ་མ་ལས་ཀྱང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འོ་མ་དང་ཆུ་དག་གི་འཇུག་པའི་ནུས་པ་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པ་ནི་གཤེར་ནུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་པ་ལས་ནི་ཚོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མེ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པ་ལས་དུ་བ་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ལས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེར་གཉི་ག་ལའང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་མ་དང་ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་མི་དད་པར་ཡང་ཡིན་ན། དེ་ཉིད་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་གཅིག་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། ཐ་དད་གཅིག་པའི་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་དད་པ་གཅིག་པའི་ཕྱོགས་ལ་དེར་གཉི་གའང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ཉིད་བྱ་བར་མི་རིགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཐ་དད་གཤེར་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་མེད་ཕྱིར་གཅིག་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དེ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བློའི་བྱེད་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པར་གནས་པ་མ་ཉམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བློ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆུ་དང་འོ་མ་འབའ་ཞིག་ནི་ཐ་མི་དད་པས་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི་མེ་ཡང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོ་མ་དང་ཆུ་བཞིན་ནོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེག་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། སྲེག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེད་པ་ནི་བྱས་པའོ། །དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ངེས་སོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་འབྲེལ་པ་ཅན་ཉིད་དུ་སྟེ་དུ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པས་དེ་གོ་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐ་དད་པ་ཁོ་ན་བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་དུ་འབྲེལ་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བསྟན་པ་ནི་མེར་ཤེས་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐ་དད་པ་ཡང་དེ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པས་བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་དུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བ་བཞིན་དུའོ། །འབྲས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་མ་ཡིན་བ་ཅན་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པས་བསྐྱེད་བྱ་ཅན་བཞིན་དུ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་མེ་ནི་ཐ་དད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་དག་ལས་ལྡོག་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བའི་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐ་དད་ཀྱང་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་འོ་མ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐ་དད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མེ་ནི་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མེའི་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དུ་བས་བུད་ཤིང་གི་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་དྲོ་བ་ཡང་སྟེ་དེ་རྣམས་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་དེ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མེའི་ཤེས་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་དོ། །དེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཡུལ་ཉིད་མེ་མ་ཡིན་པའི་དུ་བ་ལ་རྒྱུ་འགལ་བའམ་འགལ་བ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུ་བ་ཡང་མེ་མ་ཡིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་འགལ་བ་སྲིད་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་དུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཐོང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྲིད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དང་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་སྲིད་པ་ལས་ཏེ་སྔོན་པོ་ཉིད་གཞན་དུ་སྟེ་སེར་པོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུ་བ་ཉིད་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་མེའི་བསྐྱེད་བྱ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །འདི་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་ལས་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ཙམ་དངོས་པོའི་འབྲས་བུའི་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་ངེས་པ་ཡིན་ན་རང་བཞིན་ངེས་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རང་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཚད་མ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །ཡང་ན་གཏན་ཚིགས་ཏེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟོས་ནས་རང་བཞིན་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ་ངེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་རང་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་རིགས་པ་འདི་ཁོ་བོས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པའི་མཉེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྡོག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ལྡོག་ཅན་མཚུངས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྡོག་པ་ཅན་
Chinese
即是无异 性。 所谓“从多种”即是从无异性。 所谓“以水”即是说米等煮熟，也会从牛奶变化而来。 所谓“多种非”，即不是说牛奶和水的作用能力无异，所显示的是液体的能力。 从有异性则不能煮熟，那么是什么呢？就像从非火中返回而产生烟一样，显示从非融化中返回而产生，即是说，在那里两者都是。 牛奶和水本身既是有异性，又以融化的自性是无异性，那么，这本身不是就变成了有异性和无异性为一体了吗？对于这种说法，回答说：有异一体性。 对于有异一体性的方面，即是说在那里两者都是。 为了显示一体性是不合理的，所以说：有异液体性如何？ 所谓“无异故说一”，即是说，对于有异性的方面，也是从非彼而生的心的作用，因为无异性，所以显示安住于无异性而不退失，这才是：彼之自性心。 所谓“仅仅水与奶，非以无异为因，火亦然”，所显示的是“如是”，即如牛奶和水一样。 所谓“以何”，即是依靠燃烧的知识，即是说，从非燃烧者返回的同义词。 产生即是做了。 所谓“以彼”，即是部分决定。 所谓“因此”，即是以烟。 所谓“如是”，即是具有关联性，即是从非烟返回，所以说那不是能知，这是同义词。 难道只有有异性不是所生和能生吗？如果这样，关系如何呢？为了显示这一点，所以说“火知支分”，即是有异性也是从非彼返回，所以被认为是所生和能生。 所谓“如是”，即如融化一样。 所谓“其他果”，即是烟的体性。 所谓“如是”，即是从具有非火者返回，所以意思是说，就像具有所生一样，也是从非烟返回。 所谓“如是火乃有异性”，的解释是，所谓“如是”即是说。 从那以外的其他
English
That is, non-difference. The term "from many" means from non-difference. The term "by water" means that rice and other things are cooked, and can also be transformed from milk. The term "many not" means that the ability of milk and water to enter is not different, what is shown is the ability of liquid. From difference, it cannot be cooked, so what is it? Just as smoke arises from returning from non-fire, it shows that it arises from returning from non-melting, that is, it is said that both are there. Milk and water themselves are different, and with the self-nature of melting, they are also non-different, so isn't that itself becoming one with difference and non-difference? To this statement, the answer is: different-one nature. For the aspect of different-one nature, it is said that both are there. To show that oneness is unreasonable, it is said: How is different liquidity? The term "one is said because there is no difference" means that for the aspect of difference, the function of the mind arising from non-that is also because of non-difference, so it shows that abiding in non-difference does not diminish, that is: the mind of its own nature. The term "only water and milk, not caused by non-difference, also fire," what is shown is "thus," that is, like milk and water. The term "by what" means relying on the knowledge of burning, that is, a synonym for returning from non-burners. Producing means doing. The term "by that" means partial determination. The term "therefore" means by smoke. The term "thus" means having relevance, that is, returning from non-smoke, so it is said that that is not knowable, this is a synonym. Is it only difference that is not the produced and the producer? If so, how is the relationship? To show this, it is said "fire-knowing branch," that is, difference also returns from non-that, so it is considered the produced and the producer. The term "thus" means like melting. The term "other fruit" means the nature of smoke. The term "thus" means returning from those with non-fire, so the meaning is that just like having the produced, it also returns from non-smoke. The explanation of "thus fire is different" is that the term "thus" means saying. From others other than that
Chinese
名为“以遣返故”者，应如“依赖陈述之识”般连缀。名为“亦异”者，即以水和乳汁为例。名为“亦异”者，即以源于草和树叶等为例。火，是指从非火中返回而产生火的识，若有人心想这是什么，烟是木柴的变异，身体温暖也是，这些都是烟的作用。或者，这些是火的支分，做这些的是各种特性的自性，即火的识的支分。为了表明，区分这些作用的对境，即非火之烟，是原因相违或相违遍布，故说“如果不是”。为了表明，烟对于非火也可能产生相反的结果，故说“如果那是烟”，意思是说，跟随所见之后，也可能是这样。名为“其他和其他”者，应连缀为，从其他可能中，比如蓝色本身不会变成黄色，这是为什么？名为“烟本身不会改变”者，是因为不作烟的作用，而且也不是火所产生之物。名为“这从何而来”者，是因为从劫来说没有量。说“仅仅自性不是事物的果的作者”，意思是说，如果没有自己的特征。若有人心想，如果确定是果，就不会变成自性确定的，故说“如何是自因”，意思是说，如果不存在就不会产生，这就是确定。自性的自性，就像果一样是确定的，因为普遍明显陈述的缘故，依赖于因，即依赖于量。或者，依赖于因，即能立之法，自性，即所立，如果不存在就不会产生，需要确定的也来自因。名为“如何是自因”者，是指一切不是一切的。因为我已在生命等境中陈述了这种非因的道理，所以也应该知道导师所说的柔软性，因为一切具有遣返性的道理是相同的，为了表明这一点，故说：为了表明具有遣返性是相同的。具有遣返性
English
The term "because of reversal" should be connected as "dependent on the knowledge of statement." The term "also different" refers to water and milk themselves. The term "also different" refers to what arises from grass and leaves, etc. Fire refers to the knowledge of fire that arises by turning away from what is not fire. If someone thinks, "What is that?" smoke is the transformation of firewood, and the warmth of the body is also its function. Alternatively, these are the limbs of fire, and what performs these is the nature of various characteristics, which are the limbs of the knowledge of fire itself. To show that the object of distinguishing these functions, namely smoke that is not fire, is a contradictory cause or a pervasive contradiction, it is said, "If it is not." To show that smoke can also produce the opposite result for what is not fire, it is said, "If that is smoke," meaning that following what is seen, it may also be so. The term "other and other" should be connected as, from other possibilities, such as blue itself not turning into yellow, why is that? The term "smoke itself does not change" is because it does not perform the function of smoke and is not produced by fire. The term "from where does this come" is because there is no measure from the perspective of kalpas. To say that "mere nature is not the agent of the fruit of things" means that if there is no own characteristic. If someone thinks that if it is determined to be the fruit, it will not become determined by nature, it is said, "How is it the self-cause," meaning that if it does not exist, it will not arise, which is the determination. The nature of nature itself is determined like the fruit, because of the universally manifest statement, it depends on the reason, that is, it depends on the measure. Alternatively, depending on the reason, that is, the proving dharma, the nature, that is, the to-be-proven, if it does not exist, it will not arise, and what needs to be determined also comes from the reason. The term "How is it the self-cause" refers to that which is not everything of everything. Because I have stated this reason for non-cause in the realm of life, etc., one should also know the softness spoken by the teacher, because the reasons for all that have reversal are the same. To show this, it is said: To show that having reversal is the same. Having reversal