Tibetan
བཏང་སྙོམས་ཏེ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །འགོག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུཏྤལའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཨུཏྤལ་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགོག་པ་ནའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུཏྤལ་དང་སྔོན་པོ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཨུཏྤལ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་གཅིག་གྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེས་པ་ནའོ། །གཞན་རྣམས་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པ་དང་དེས་དབེན་པ་དག་གི་དོན་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ལས་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ་འདྲེས་པ་ལའོ། །ཐ་སྙད་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ནས་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དབེན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པ་དེ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་པའི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བརྟགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དཔྱད་པའོ། །ཐ་དད་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལྡོག་པ་ནི་རྟེན་དེ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མ་བརྟགས་པ་རང་རྟེན་པ་ནི་ཐ་སྙད་པ་རྣམས་སོ། །མི་བདེན་པའི་དོན་ནི་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལ་བློས་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཅན་ལ་གནོད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་དེ་ཡང་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་བདེན་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཅན་དུ་བློ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱིས་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ནི་སྒྲུབ་བ་དགག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། འབའ་ཞིག་ནི་མེད་བ་སྟེ་གཞན་སེལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དག་གཉིས་ཡིན་ལ། རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ནི་འདི་ནི་ཁོ་ན་ཡིན་དུ་ཁོ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་ཙམ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་ངམ། མེའམ་ཡོད་པའམ་མེ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་སམ། མེ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་གཉིས་མེད་ན་འཁྲུལ་བའི་འཇུག་པ་མེད་དོ། །འཇུག་མིན་ཡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡལ་བར་འདུག་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ངེ
Chinese
是舍弃而遮止。所谓“遮止”，即以“莲花”一词遮止非莲花的蓝色等。所谓“于彼亦他”，即如莲花与蓝色等相关联一样，对于莲花的成立也应如是说。又，所谓“一成立”，即是混合。所谓“其他舍弃”，意思是说有差别。如果是遮止和远离彼者的意义，那么也依赖于彼者，即是混合。以词语和词语的境隐晦地显示之后，所谓“如何”，即是状态的相。既是远离又是意义，但那不是，那不是现量，因为不像分别那样见到。所谓“未考察”，即是未审查。所谓“异义”，即是相违，因为所依是生起者。 对于什么是没有考察的自立者，那是名言者。所谓“不真实的意义”，即如以心对分别的境如何考察一样，那样对有法不造成损害，应如此连接。对于从分别产生的，只有损害，因为不能忍受量。那个心也不是量，因为是不真实的境的持有者。如是如是，在有法中，心本身被认识，但不是以现量的方式，所说的是成立和破斥，事物不是现量的境。如果有人说，那么如何进入呢？回答说，唯一是没有，即是排除他者。所谓“如是”，即是如何认识。所谓“不变”，即是不变为其他，这是能执取的两个“的”。解释“认识”一词，即是“这只是我”，是确定的意思，但不是对于彼者。解释“唯一仅仅”等，即是“彼自身”。为了遣除仅仅是错乱，即是由于怀疑“是牛吗？是火吗？是有吗？不是火吗？”，或者在非火的部分上妄加增益是错乱，如果没有二心，就没有错乱的进入。所谓“进入非境”，即是因为是隐没的境。不确定。
English
It is to abandon and prevent. The so-called "prevention" is to prevent non-lotus blue, etc., with the word "lotus." The so-called "also other than that" means that just as lotus and blue are related, it should be said that the establishment of lotus is also the same. Also, the so-called "one establishment" is a mixture. The so-called "other abandonment" means that there is a difference. If it is the meaning of prevention and being separated from it, then it also depends on it, which is a mixture. After implicitly showing with words and the object of words, the so-called "how" is the aspect of the state. It is both separated and meaningful, but that is not, that is not direct perception, because it is not seen as in discrimination. The so-called "unexamined" is unexamined. The so-called "different meaning" is contradictory, because the dependent is the producer. For what is the unexamined self-reliant, that is the nominalist. The so-called "untrue meaning" means that just as the mind examines the object of discrimination, it does not cause harm to the subject in that way, it should be connected in this way. For those arising from discrimination, there is only harm, because it cannot tolerate measurement. That mind is also not a measure, because it is the holder of an untrue object. Thus, in the subject, the mind itself is recognized, but not by direct perception, what is said is establishment and refutation, things are not the object of direct perception. If someone says, then how does it enter? The answer is that the only thing is nothing, which is to exclude others. The so-called "like this" is how to recognize. The so-called "unchanging" is not changing to others, these are the two "of" that can be grasped. Explaining the word "recognition" means "this is only me", which is the meaning of certainty, but not for that. Explaining "only just" etc. means "itself." In order to dispel mere confusion, it is due to doubting "is it a cow? Is it fire? Is it there? Is it not fire?", or falsely adding to the non-fire part is confusion, if there is no double mind, there is no entry of confusion. The so-called "entering non-object" is because it is a hidden object. Uncertain.
Tibetan
ས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཇུག་པའི་ཡུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིས་རྟོགས་པའོ། །སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ཡུལ་ལ་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པ་ནི་མངོན་སུམ་ལས་བྱུང་བའི་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ཉིད་དང་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། མངོན་སུམ་གྱི་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་སུམ་ལས་བྱུང་བ་ལྔ་ཡང་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ངོ་བོ་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དེ་འདིའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་སུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཡུལ་ཡང་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ནི་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འོན་ཏེ་དེ་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཐད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་ཐ་མི་ དད་པས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་རྣམས་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། གལ་ཏེ་ལྡོག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་རྣམ་རྟོག་ལའོ། །སྒྲ་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་གོ་ཆའོ།། ཐ་དད་ཐ་དད་མེད་པ་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །གཉི་གའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཉིད་དོ། །ལྡོག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ་སོ་བར་བྱས་པས་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུར་ལེན་པའོ། །དོན་གྱི་དབྱེ་བའི་རྟེན་ཆོས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་དོན་ལས་ཐ་མི་དད་པས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ན་རྣམ་གྲངས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དེ་འབྲེལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་བུམ་པའོ། །དེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ནི་མེད་པ་ལས་དང་དཀར་པོ་ནི་དཀར་པོ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཐ་དད་པའོ། །དེ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བར་བསླད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བྱེད་པ་སྟེ་འཕེལ་བར་བསྒྲུབས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པའོ། །འགྲིབ་པ་ནི་དཀར་པོ་གང་དག་གི་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའོ།། ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སྒྲོ་བཏགས་ཡིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་རང་རིག་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་རྟོགས་པར་བརྗོད་པ་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན
Chinese
所谓的“处所”是指所进入的境。“异于了知”是指通过总相而了知。从声音产生的对自身境的错乱的遣除，不是从现量产生的分别，因为与它同时的意义本身和成立以及安乐没有差别，所说的“现量之后产生的”是说“彼之”。所谓的“此之”是对于从现量产生的五种，是否前后二者的自性不是有境的疑惑，而说的“此之”。说从现量产生，所以它的境也是前后如同现量一样仅仅是因，所谓的“然而彼刹那”是说，并非如此，所谓的“非也”是与现量本身是刹那相连。所谓的“合理”是没有过失。如果事物没有差别，那么从它所遣除的都是基相同一，如果互相没有差别，那么就会变成同义词，所谓的“如果遣除的”是说“如果遣除的那些”。因为是各别的，所以不是同义词，但在世俗中是对分别念而言的。“声义”是指分别念的装备。各别和不各别是不同义词和另一者的理由。所谓的“二者的自性本身”是不同义词和另一者本身。遣除的那些被分别念区分开来，所以说不同义词和另一者本身的差别是郑重接受。依靠意义差别的所依有法，如果意义的差别与意义没有差别，因为没有差别就会变成同义词，对于认为如此的想法，所谓的“彼相关”是说，它的结果是瓶子。“彼彼”是指存在与不存在不同，白色与非白色不同。“从彼彼”是指仅仅从与彼彼不同而产生的近乎迷惑，是被分别念所迷惑。所谓的“作者，即增长”是指存在。减少是指哪些是白色的，那些就不是那样。类似的意思是假立，因为分别念仅仅是自证，所以不是它本身，谁说能了知，那就是所说的意思。
English
The so-called "place" refers to the realm that is entered. "Different from knowing" means knowing through the general characteristic. The elimination of confusion about one's own object arising from sound is not a conceptualization arising from direct perception, because the meaning itself simultaneous with it, its establishment, and happiness are not different. The statement "arising after direct perception" refers to "that of this." The so-called "this of this" refers to the doubt about whether the nature of the five arising from direct perception is not an object-possessor, and thus "this of this" is said. Because it arises from direct perception, its object is also only a cause, just like direct perception, both before and after. The so-called "however, that moment" means that it is not so. The so-called "no" is connected with direct perception itself being momentary. The so-called "reasonable" is without fault. If things are not different, then all that is eliminated from it is the same basis. If they are not different from each other, then they will become synonyms. The so-called "if the eliminated" refers to "if those eliminated." Because they are distinct, they are not synonyms, but in conventional terms, it refers to conceptual thought. "Sound and meaning" refers to the equipment of conceptual thought. Distinct and non-distinct are the reasons for non-synonyms and the other. The so-called "the nature of both itself" is non-synonym and the other itself. Those that are eliminated are distinguished by conceptual thought, so the distinction between non-synonym and the other itself is said to be solemnly accepted. Relying on the subject of the basis of the difference in meaning, if the difference in meaning is not different from the meaning, because there is no difference, it will become a synonym. For the thought that it is so, the so-called "that related" means that its result is a pot. "That that" means that existence is different from non-existence, and white is different from non-white. "From that that" refers to the near delusion arising merely from being different from that that, which is deluded by conceptual thoughts. The so-called "author, that is, increase" refers to existence. Decrease means that those that are white are not like that. The meaning of "like" is imputation, because conceptual thoughts are merely self-awareness, so it is not itself. Whoever says they can know, that is what is meant.