Tibetan
་དེའི་མེད་པ་ཡང་ཡོད་ན་དགག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པའི་མེད་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེན་ཞིག་པའི་བུམ་པ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནམ་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལོག་བཞིན་པ་ཁོ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་བུམ་པ་ལས་གཞན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ལྡོག་པ་ན་མེད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོད་པ་བཀག་པ་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་བཀག་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་མེད་པ་སྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་བརྗོད་དེ་དགག་བྱས་སྟོང་པའི་མེད་པ་ཙམ་མོ། །ངེས་པར་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་དགག་བྱ་ལའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཁོ་བོའི་དང་འགྲེལ་པ་པོའི་བཤད་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡོད་པ་རྣམས་ལ་དགག་པ་མེད་པ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དགག་པ་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡུལ་གཞན་ལ་ལམ་དུས་གཞན་དུ་དགག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡུལ་གང་ན་དེ་རྣམས་ཡོད་པ་ནི་དགག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་ཡུལ་དང་དུས་གཞན་ལ་ཡང་དེ་དག་གཏན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་མེད་པའི་ཕྱིར་དགག་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཡུལ་དུས་འགོག་ཅེ་ན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་ལས་ཐ་དད་པར་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་མེད་པ་ནི་གཞི་ཉིད་དུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་དགག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེལ་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཉིད་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་གྱི་ཉམས་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མའི་དོན་ཏོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། བདེན་ཏེ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ལྡོག་པ་གཞན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མེད་པའོ། །དགག་པར་བྱ་བ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན་ནམ། དགག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། འོན་ཏེ་དགག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགག་པར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་ཡུལ་ཡང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་སྒྲས་ཡོད་པར་གཟུང་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ
Chinese
如果它的不存在也存在，那就不是否定的对象。认为“瓶的不存在就是这个”，难道不是破灭的瓶子的逆转吗？其他什么也不是。仅仅是瓶子正在逆转才是它的不存在。但在某些情况下，它并不异于瓶子，因为那样会变成不存在的不存在。事物逆转时，世间不会出现“不存在”的说法，这表明“如是无”的意思是：否定存在就是仅仅否定存在，而不是产生其他的近似表达，因此说“不存在”就是否定，仅仅是空性的不存在。所谓“在没有确定认识的境上”，是指确定认识的否定对象。所有这些都是我和注释者的观点的总结。然而，“认识是另一种方式”是指在处所和时间等方面。对存在的事物没有否定，这确实是真的，但否定事物也不是近似表达的不存在。那么是什么呢？仅仅是在其他处所或其他时间否定存在。即使如此，在那些事物存在的处所，它们也不是否定的对象；而在其他处所和时间，它们根本没有出现过，因为不存在，所以表明它们仅仅不是否定的对象。这就是所谓的“若谓处时遮”。没有近似表达异于事物，因为作为基础本身是不合理的，所以无法认识，因此不是否定的对象，这是注释的意义。因此，事物本身是“不灭”这一说法的对象，而仅仅是“灭”则不是，这是量论的意义。存在和不存在的说法在时间上难道没有丝毫差别吗？确实有，即进入和逆转，这被称为“也”，但不是其他的逆转。所谓“如何变成不存在”，是指没有基础。难道否定之物不是虚构的基础吗？否定不是，这是他们所说的。然而，所谓“否定之物”。表明就像否定之物一样，它的境也与相似的一方相关联。如果是这样，那就是所谓的“相似的一方”。然而，所谓“不存在”，应与“如果瓶子的声音被认为是存在”联系起来。所谓“如果存在”，是指近似的总结。
English
If its non-existence also exists, then it is not an object of negation. Isn't the reversal of a shattered pot the idea that 'the non-existence of the pot is this'? It is nothing else. Only the pot being reversed is its non-existence. But in some cases, it is not different from the pot, because that would become the non-existence of non-existence. When a thing is reversed, the term 'non-existence' does not appear in the world, which shows that 'thus non-existent' means: negating existence is only negating existence, and not generating other approximate expressions, so saying 'non-existence' is negation, only the non-existence of emptiness. 'In the realm of no definite cognition' means the object of negation of definite cognition. All of this is a summary of my and the commentator's views. However, 'cognition is another way' refers to place and time, etc. It is true that there is no negation for existing things, but negating things is not an approximate expression of non-existence either. So what is it? It is only negating existence in other places or other times. Even so, in the places where those things exist, they are not objects of negation; and in other places and times, they have never appeared at all, because they do not exist, so it shows that they are only not objects of negation. This is what is called 'If you say that place and time are obstructed.' Not having an approximate expression different from things is not reasonable as a basis itself, so it cannot be recognized, therefore it is not an object of negation, this is the meaning of the commentary. Therefore, the thing itself is the object of the term 'undecayed', but only 'decayed' is not, this is the meaning of the Pramana. Is there not the slightest difference in time between the terms existence and non-existence? Indeed, there is, that is, entering and reversing, which is called 'also', but not other reversals. 'How does it become non-existent' means without a basis. Isn't the thing to be negated the basis of fabrication? Negation is not, this is what they say. However, the so-called 'thing to be negated'. It shows that just like the thing to be negated, its realm is also related to the similar side. If so, that is what is called 'the similar side'. However, the so-called 'non-existence' should be connected to 'if the sound of the pot is considered to be existence'. The so-called 'if existence' refers to an approximate summary.