Tibetan
་འཛིན་པ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་འགལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དུས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འོ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་ན་སྣང་བ་ཡང་འདྲ་བར་འཛིན་པ་ལས་དྲན་པ་ཡིན་གྱི་དེ་འཛིན་པ་ལས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཐལ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་མིན་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མེད་པའོ། །བདག་མེད་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་མཐུན་པ་ཤེས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེའང་ཞེས་བྱ་བ་ནིའང་གི་སྒྲས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་དྲན་པའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཛིན་པ་དང་དྲན་པ་དག་ཤེས་པ་གཞན་ལས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱོན་ལྡོག་པ་ལ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དང་པོར་འཛིན་དང་དྲན་པ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དེ་ཡོད་ན་དེ་དག་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་ཐལ་ཆེས་པར་བསྟན་པ་ནི་ལུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཉིས་སུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བ་སྟེ་བྱད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་དེ་ལ་དེ་གཉིས་མི་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་མངོན་སུམ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་པའི་ཡུལ་ཉིད་རྩོད་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་པོའི་དྲན་པ་པོ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་ལོག་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འབྱུང་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྩོད་པ་མཚུངས་པའམ། འདུ་པ་ལ་ལྡོག་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྒོལ་བ་མཚུངས་པའོ། །དྲན་པ་ལས་འཛིན་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི་དྲན་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཛིན་པ་ལ་དྲན་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི་དྲན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་འཛིན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །བརྩལ་མ་ཐག་པའི་ཤེས་པ་ནི་མི་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཙམ་གནས་སྐབས་པ་ཡིན་ལ་ནང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་གནས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི
Chinese
显示执着与怀疑相违背是：那个也，是说时间也是。你的意愿，是说那么与将要发生的时间相关联的缘故，说是将要发生。像那样显现也是，是说在近处显现也相似，从执着而产生记忆，显示不是从执着产生，是这个过失。非有，是说现在不是。非彼自性，是说没有相状。无我知，是说与身体等不相符的知，是与法相符。彼时也，是说也的语调，体验和记忆之时，知识与法不相符，那样就变成这样，即执着和是。如果执着和记忆与其他的知识相异，那么一切都变成一切的知识。 为了避免这个过失，显示是：最初的执着和记忆这个。用这个来表示。如果它存在，那些产生，如果是那个本身，那么显示过分的是身体也。如果说因为无常，那么是因为不住于两个时间。聚集，也就是外貌，认为不是在虚空等上，是因为那两个不聚集于它。我不是现量，是说我是。因为知识的对境本身就是争论的对境。为了成立知者本身是记忆者，相关的联系是，显示与虚空等也相同，是说那是相关的缘故。在那里也，是说在虚空也。那些的颠倒和一个其他的，在一切的时候产生，和一个其他的过失的争论相同吗？聚集上的颠倒和一个其他的反驳相同吗？显示没有从记忆产生执着是，通过记忆也。显示在执着上没有记忆是，通过记忆，是说，成立之前相关的执着是不存在的。刚产生的知识是不常的果实，显示那些仅仅是暂时的，而内部差别的区分是不存在的。
English
Showing that clinging contradicts doubt is: that also, which means time also. Your intention, which means that because it is related to the time that will occur, it is said to be what will occur. Appearing as such also, which means appearing near is also similar, memory arises from clinging, showing that it does not arise from clinging, is this fault. Non-existent, which means not now. Not that nature, which means without characteristics. Knowing selflessness, which means knowing what is not in accordance with the body, etc., is in accordance with the Dharma. At that time also, the tone of "also" means that the knowledge and Dharma are not in accordance with each other at the time of experience and memory, so it becomes like this, namely clinging and "is". If clinging and memory are different from other knowledge, then everything becomes the knowledge of everything. To avoid this fault, it is shown that: this first clinging and memory. This is indicated by this. If it exists, those arise, and if it is that itself, then it is shown that the excess is also the body. If it is said to be because of impermanence, then it is because it does not abide in two times. Gathering, that is, appearance, thinking that it is not on the sky, etc., is because those two do not gather on it. I am not manifest, which means I am. Because the object of knowledge itself is the object of dispute. To establish that the knower himself is the rememberer, the related connection is, it is shown that it is also the same with the sky, etc., which means that it is because of the connection. There also, which means also in the sky. Is the reversal of those and another, arising at all times, and the dispute of the fault of another the same? Is the reversal on gathering the same as another's rebuttal? Showing that clinging does not arise from memory is, through memory also. Showing that there is no memory on clinging is, through memory, which means establishing that the previously related clinging does not exist. Newly produced knowledge is the fruit of impermanence, showing that those are only temporary, and the distinction of internal differences does not exist.
Tibetan
་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོར་བརྟག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲད་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཡང་བསྡུ་བའི་ཆེད་དུ་དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལས་ལན་བཏབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁོ་བོས་མཐོང་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཅན་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་ན། གར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པས་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡོད་པ་གང་མེད་མི་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གོ་བྱེད་ཉིད་མ་ཡིན་ཡང་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་འཁྲུལ་པའི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གལ་ཏེ་མི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དུས་ཀྱི་མེ་ལ་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གོ་བྱེད་ཡིན་གྱི་དེ་ཙམ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པ་ཉིད་ལྟ་བུའོ། ། དོ་གོས་ཀྱི་ཆོས་བཞིན་དུའམ་དུ་བ་ཡང་ངེས་པ་ཙམ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དུ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དེའི་གོ་བྱེད་ཡིན་གྱི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མེད་ན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ངེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིའི་སྒྲ་ཡིན་ཡང་ལྡོག་པས་འབྲས་བུ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་པ་ནི་དེ་ལས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་སྨིན་དྲུག་ཤར་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྣར་མ་འཆར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིན་ན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །བྱེད་པ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་མེད་ཀྱང་དེའི་བསྐྱེད་བྱ་བཞིན་དུ་འདི་ལས་དེ་མེད་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྨིན་དྲུག་ཤར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཡང་དེ་མེད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་གོ་བྱེད་མ་ཡིན་ཡང་གོ་བྱེད་གནས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བཟློག་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། རིགས་པ་ན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཐ་དད་པ་ཁས་བླངས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་གཞན་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འབབ་པ་དང་ངོ༌། །དེ་འདི་ལྟར་ཅུང
Chinese
名为“极其详细地观察”。“不是其他”是指具有相遇者等等。为了再次总结，为了区分其类别，表明“这是答案”的意义，即“由此作答”。我所见到的是，如同并非所要证成的果的自性一样，对于那没有错乱的事物也不相信，认为“无论何处都不会改变”，因此表明了这些的差别，即“凡是存在，若无则不生”。虽然不是能知本身，但如同是果一样，说“不是没有错乱的决定”，即“如果是不错乱”。所谓“那没有错乱”是指，对于自身时期的火，果的自性的差别是能知的，但不仅仅是那样，如同是决定本身一样。 如同衣物的法一样，或者烟也不是脱离了仅仅是决定的状态，表明“因为是果的自性”。如同被火的差别所区分的烟一样，表明“因为是被果的自性的差别所区分的，是那的能知，但不是那的原因”，即“因为那本身”。所谓“那本身”是指，凡是那不存在则不存在的事物，虽然是与决定和关联等等相关的总的词语，但通过反转，是显示果的自性，这是其意义。凡是从谁的作为中产生的，那不是那的果吗？如果说“那不是从那产生的，但对于昴星团出现等等，没有出现星宿等等”，那么“什么”。即使作为没有比那更其他的，但如同那的所生一样，因为从此事物没有那事物则不存在，所以是那的果的自性。即使是昴星团出现等等，但对于那不存在则会怀疑，这是其意义。因为错乱的缘故，虽然不是能知，但能知存在，是能知的。表明“谁的”的不同的差别，是具有不能反驳的差别，即“理应就是这个”。表明“这是承认差别后所显示的，但这不是”，即“与其他的”，即降落和脸。那像这样少许
English
It is called "Extremely detailed observation." "Not other" refers to having encounters, etc. In order to summarize again, in order to distinguish its categories, it indicates the meaning of "This is the answer," that is, "Answering from this." What I have seen is that, just as it is not the self-nature of the fruit to be proven, one does not believe in that which is without error, thinking that "It will not change anywhere," therefore it shows the difference of these, that is, "Whatever exists, if there is no, it does not arise." Although it is not the knower itself, but just as it is a fruit, it says, "It is not a determination without error," that is, "If it is without error." What is called "That without error" means that, for the fire of its own time, the difference in the self-nature of the fruit is knowable, but not just that, just like the determination itself. Just like the dharma of clothing, or smoke is not separated from the state of being merely determined, it indicates "Because it is the self-nature of the fruit." Just as the smoke distinguished by the difference of fire, it indicates "Because it is distinguished by the difference of the self-nature of the fruit, it is the knower of that, but not the cause of that," that is, "Because of that itself." What is called "That itself" means that whatever does not exist if that does not exist, although it is a general term related to determination and association, etc., but through reversal, it shows the self-nature of the fruit, this is its meaning. Whatever arises from whose action, is that not the fruit of that? If one says, "That is not produced from that, but for the appearance of the Pleiades, etc., there is no appearance of the asterism, etc.," then "what." Even if there is no other action than that, but just like that which is produced, because if that thing does not exist from this thing, it is the self-nature of that fruit. Even if it is the appearance of the Pleiades, etc., one will doubt that it does not exist, this is its meaning. Because of the cause of error, although it is not knowable, the knowable exists, it is knowable. It indicates that the different difference of "Whose" is the one with the difference of being unable to refute, that is, "It should be this." It indicates "This is shown after acknowledging the difference, but this is not," that is, "With others," that is, descent and face. That like this a little