Tibetan
་ནི་འདྲེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་བ་སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བ་སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་འདྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟགས་ཅན་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་འགྲུབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདྲ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་ནི། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་གནོད་བྱེད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་བ་སྤུ་ལྡང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་དང་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་པས་ཅིག་ཅར་ཡང་དེ་རྟོགས་པ་མེད་ན་གཉི་ག་ལ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་མེད་པས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །གནོད་བྱེད་སྐྱེས་པ་མེད་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྨོངས་པ་ཡིས་ནི་ཕོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐ་སྙད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲེད་བ་རིགས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཞིབ་མོར་ལྟ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་སོ། །བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ནི་དཔྱོད་པ་པའི་མིང་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དཔྱད་བའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་འཇུག་པས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོ་ག་དང་དབང་བསྐུར་བར་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ན་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གནམ་སྟོང་དང་ཟླ་བ་ཉའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མཐའ་ཡས་པ་ལ་འཇུག་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་བཏུང་བ་དང་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཡང་འཇུག་པ་དེས་ཁས་བླངས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་གྲུབ་མཐའ་མ་ལུས་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྔ་ན་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་མཆོད་སྦྱིན་བཞིན་དུ་སྔ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྲམ་ཟེ་དང༌། གར་མཁན་ལ་སོགས་པ་བློ་རྩིང་བ་ རྣམས་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཐ་སྙད་ལ་རྩིང་བའི་བློ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། གལ་ཏེ་དཔྱད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། ཚད་མ་དང་ལྡན་པས་ཕྱུང་བའི་རྒྱུན་ནི་སུ་ཡིས་བཟློག་པར་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་བཟློག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ཕྲ་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག
Chinese
是混合。像那样变化的，是起鸡皮疙瘩等等。起鸡皮疙瘩等等的征象，因为变成那样是相似的缘故，显示有征象的也像那样，是说像那样就能成就。以相似的自性不是现量，这样的理是，随念是这样说的。显示那随念是有损害的是，如果起鸡皮疙瘩是这样说的。自己和他人的意思是，逐渐地，即使同时也没有证悟，如果两者都没有一起证悟，因为没有证悟而损害，是说必定不是证悟。没有产生损害的是，自己。愚昧是因为贫乏的缘故。立宗者们说，仅仅随行于证悟是合理的，不是其他的，是说，以仔细观察是说，以分别。造论是，名为观察者的分别。进入供养不是进入寂静的饮料，因为以火的焚烧所作的仪轨和灌顶中产生的仪轨等一起，以大自在而安住时，在那一方面，灌顶等等，对于天空和月亮十五的焚烧仪轨无边际地进入，因为承诺了，所以寂静的饮料和火的焚烧也进入，那样就变成承诺了，如果这样想，因为没有成立没有遗漏的宗派，所以对于证悟以前没有的，没有相违的缘故。因为从一切支分成立的本身，不像供养一样，不是想成以前没有的本身，等等，显示婆罗门和乐师等等粗劣的智慧者们是立宗，是说，对于立宗是粗劣的智慧。你们的行为是和一切立宗相违的，如果这样说，如果是观察是这样说的。具有量而产生的流，谁能够遮止，显示是不能遮止。
English
is mixed. Such a transformation is the raising of goosebumps, etc. The sign of raising goosebumps, etc., is similar because it has become like that, so showing that the sign-bearer is also like that is saying that it will be accomplished in that way. The knowledge that it is not directly perceived by its own nature of similarity is called inference. Showing that it is harmful to that inference is, if goosebumps rise, it is said. Self and other means that if one does not realize it gradually or simultaneously, and if neither realizes it together, it is harmful because of not realizing it, which means that it is definitely not realized. Without the arising of harm is by oneself. Ignorance is due to poverty. The proponents say that it is reasonable to follow only the realization, not others, which means to say that by careful observation, it is by discrimination. Composing treatises is the discrimination of those named examiners. Entering into offerings is not entering into the peaceful drink, because together with the rituals performed by the fire sacrifice and the rituals generated in the empowerment, when dwelling together with great power, on that one side, the empowerment, etc., for the endless rituals of the sky and the full moon fire sacrifice, because it is promised to enter, so the peaceful drink and the fire sacrifice also enter, and that becomes a promise, if you think so, because the school that has not been left out has not been established, so there is no contradiction in realizing what was not there before. Because from the very establishment of all the limbs, it is not intended to be something that was not there before, like offerings, etc., it shows that Brahmins and musicians, etc., are the ones who make crude statements, which means that it is crude wisdom for making statements. Your behavior is contrary to all statements, if you say so, if it is examined, it is said. Who can stop the stream that has arisen with validity, showing that it cannot be stopped.
Tibetan
་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལོང་བ་བརྒྱུད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་བསྐྱེད་བྱའི་རྟོག་པ་ཉིད་ལས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་འཁོར་བ་ཡིན་ལ། རང་རིག་པ་ལས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ལས་གཞན་འཁོར་བ་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་སྤང་བ་ཁྱོད། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་བསྟན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་ལ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཉིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་བརྟགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བྱེད་པ་ལའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་ཏེ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ་འཁོར་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིག་ཅར་ཉིད་རང་རིག་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལས་བྱུང་བ་དེའི་བྱ་བ་ལས་ལྷག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ན་འདས་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་འཛིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དངོས་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སོ་སོར་ངེས་པ་འཛིན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོའི་བྱེད་པའི་ཡུལ་གྱི་མཐོང་བ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་གི་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ཡང་དུས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ཡིན་པས་བསྐལ་པ་རྣམས་ནི་མེད་པར་ངེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་བར་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གད་དུ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་ནི་བར་དུ་དམིགས་པའི་ མཚན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ཉིད་དོ། །དེ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡོད་པ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་དུས་ན་དངོས་ལས་ཐ་མི་དད་པས་དབྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། གཅིག་ཉིད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དུས་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཉེ་བ་ལ་དེ་ལས་ལྷག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཉེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུས་སྔ་མ་ལ་མེད་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ
Chinese
显示从……产生的世俗名称仅仅是如其所见。所谓“通过盲人传递”，是指从分别念所产生的分别念本身。分别念本身就是轮回，而从自证智中则是寂灭，除了分别念之外，没有任何轮回。因此，舍弃分别念的你，恒常处于寂灭之中。显示这种道理，被称为“不仅仅是世俗”。所谓“将变得无二”，是因为是自证智。所谓“如果不观察它”，是指分别念的作用。显示自己所造作的自性如何衰败，即如何耗尽，被称为“只要”。所谓“这正是”，是指走向寂灭，因为轮回是由各个众生所造作的。所谓“对此逐渐”，是因为并非立即进入自证智本身。如果感官所产生的行为，做出了超过其作用的行为，那么将导致执持过去和有为的无始轮回，对此进行显示的，被称为“如果不是这样，就没有事物的分别安立”，即将会没有对各个事物的确定执持。感官作用的对境之所见，如同先前和之后的事物存在一样，不存在也是因为时间是劫，因此显示劫并非确定为不存在，被称为“如果中间的自性”。显示如同对境本身一样存在，被称为“指向悬崖的特征”。显示先前和之后的事物，与中间所指向的特征同样是相同的，被称为“它的自性”。所谓“是它本身和不是它本身”，是指特征不一致。所谓“是它本身”，是指先前的事物本身。所谓“如果没有它”，是因为在那个时候不存在。显示在没有像“就是这样”这样的意义存在的时候，与事物没有差别，因此没有区分，被称为“在唯一的时候”。即使那样，因为那个时候不存在，所以被称为“在先前的时间里不存在”，因为事物接近，而不超过它，也是接近的。所谓“那”是指
English
Showing that the worldly term arising from... is only as it appears. The so-called "passing on by the blind" refers to the conceptualization produced by the conceptualization itself. Conceptualization itself is samsara, while from self-awareness is nirvana, and there is no samsara other than conceptualization. Therefore, you who abandon conceptualization are always in nirvana. Showing this reasoning is called "not just conventional." The so-called "will become non-dual" is because it is self-awareness. The so-called "if it is not examined" refers to the activity of conceptualization. Showing how the nature created by oneself deteriorates, that is, how it is exhausted, is called "as long as." The so-called "this is it" means going to nirvana, because samsara is created by individual beings. The so-called "gradually to this" is because it does not immediately enter self-awareness itself. If the action produced by the senses performs an action that exceeds its function, then it will lead to holding on to the beginningless cycle of the past and the conditioned. Showing this is called "if it is not so, there is no separate establishment of things," that is, there will be no definite holding on to individual things. The sight of the object of the sense faculty's action, like the existence of previous and subsequent things, also does not exist because time is an eon, so showing that eons are not determined to be non-existent is called "if the intermediate nature." Showing that it exists as the object itself is called "the characteristic of pointing to a cliff." Showing that the previous and subsequent things are the same as the characteristic pointed to in the middle is called "its nature." The so-called "it itself and not it itself" refers to inconsistent characteristics. The so-called "it itself" refers to the previous thing itself. The so-called "if there is no it" is because it does not exist at that time. Showing that when there is no meaning like "it is so," there is no difference from things, so there is no distinction, is called "at the only time." Even so, because that time does not exist, it is called "non-existent in the previous time," because things are close, and not exceeding it, is also close. The so-called "that" refers to