Tibetan
ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ངོ་བོའོ། །ཐ་དད་འདྲེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པ་དང་འདྲེས་པ་དེ་ལ་སྲིད་པའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་གཞག་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བུ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ལས་སོ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལོག་པ་དང་ལོག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་མིག་ནི་ཐ་དད་པའི་སྤྱི་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པའོ། །སྤྱི་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་།མཚུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པ་ཉིད་ལས་སོ། །གཞན་པ་ནི་སྤྱིར་འདོད་པ་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གསལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །བེའུ་མ་ཚོལ་བ་ན་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མང་པོ་བོར་ནས་རང་གི་སྤྱིའི་དབང་གིས་བ་ལང་ ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་ཁ་ཅིག་ལ་འཇུག་པར་མཐོན་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ལས་གཞན་དག་ལས་ལྡོག་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་གྱི་འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །དུམ་བུ་མ་ཡིན་པར་རྟོག་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཙམ་གྱིས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི་བདེན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ལྡོག་པའི་འབྲེལ་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབྱེ་བ་བྱེད་པ་པོའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཐུན་མོང་ནི་སྤྱི་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཅི་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྟེ་མི་སླུ་བ་ཅན་ནོ། །དོང་བུའི་འོ་མ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླང་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙད་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཡིན་ཏེ། ཐ་སྙད་ནི་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚད་མ་ཡིན་གྱི་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། དོན་དམ་པ་ལ་སྐྱོན་བསྟན་པ་ནི། འདི་ཆུ་ཀླུང་འདི་ན་རྟག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཐ་སྙད་འདི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆ་ཤས་པས་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། རྣམ་གཅོད་འབྲས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོད་པ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཕུན་ཚོགས་པ། །འབྱུང་འགྱུར་མྱུ་གུ་འཐོན་གྱུར་ལ། །ཕྲག་དོག་མེས་གདུངས་དེ་ལས་གང༌། །སྲུང་ནུས་རྒྱལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར། །དེས་པར་གཟུང་བ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་ཞིང༌། གནས་སྐབས་སུ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བོ་ཉིད་མིན་པས་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དེར་ཡང་ཟླ་བོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱོགས་ལ་ཡོད་དམ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཉིད་སེལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དེར་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེས་ན་མི་ལྡན་རྣམ་ གཅོད་པས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཡང་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་པས་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། གལ་ཏེ་འཕོང་སྐྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དེས་པར་གཟུང་བ་དང་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲའི་ཚུལ་དུ་གནས་སྐབས་ལས་མི་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་ལ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་འདིར་ནི་སྐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོའི་ཆོས་ནི་དོན་ཏོ། །དེ་འདིའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཆོད་མས་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། འདིར་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པར་རྒོལ་བ་ཚད་མ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་ལ་རྟོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཐ་དད་པ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཐ་དད་པ་དང་འགྲེལ་པ་དག་ནི་གཉི་གའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་དང་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཅི་ཙམ་ཡིན་པ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་རང་བཞིན་འབྲས་བུ་གྲུབ་དོན་དུ་སྟེ་རང་བཞིན་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཅི་ཙམ་ཡིན། ཅི་ཞེ་ན། སྤྱི་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་དགོས་པ་གཞན་ཡིན་ཏེ། ལྡོག་པ་ཅན་ཐ་དད་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡང་གཏན་ཚི
Chinese
确定的就是这样。所谓“无异”，是指清晰的自性。所谓“异类混杂”，是指与不同种类混合，那是存在的状态。在此设立分别念，是为了说明事物并非如实存在，就像“在遥远的地方”所说的那样。所谓“因为那本身不是异体”，是指从清晰的角度来说。异体和非异体，是指颠倒和非颠倒。所谓“与遥远的地方一起作用的眼睛是异体的总相执持者”，即使是那样，所谓“确实是异体”是指遣除。所谓“非总相”，是指“是相同事物的自性”的道理。所谓“从那”，是指从相同本身来说。其他是指普遍所承认的会变得清晰，因为是异体。那么，所谓“对于清晰”是指回答。所谓“那时也”，是指对于迷惑也是如此。当不寻找小牛时，因为抛弃了水牛等众多群体，凭借自己总相的力量，接近牛群，通过这种道理，因为显现出趋入某些事物，所以说像那样是认识。所谓“从那之外的其他事物遣除”。所谓“通过分别念也是”，是指因为承诺了使趋入的对境显得亲近。说明“不是事物所缘的自性”，不是以成立的自性，那么是什么呢？是以遣除的相来成立的。仅仅通过那些认为不是部分的事物，人们才会趋入，说明不是具有真实和唯一的差别，所谓“遣除的关联境”。说明通过分别作用区分者的自性，完全排除的共同点是总相，而不是事物，所谓“有多少”。所谓“异体”是指区分，是不欺骗的。所谓“变得像驴奶一样”，是指因为不是应取之物。所谓“在那也”，是指对于争论也是如此。所谓“因此”，是指回答，名言是依靠所见而成为量，但不是唯一，是这个意思。揭示胜义谛的过失是：这条河流是常
English
It is certain. "Non-difference" refers to the nature of clarity. "Heterogeneous mixture" refers to the state of existence where different kinds are mixed together. Establishing conceptualization here is to show that things are not as they truly are, as it is said, "in a distant place." "Because that itself is not a different entity" means from the perspective of clarity. Different entities and non-different entities refer to inversion and non-inversion. "The eye that works together with a distant place is the holder of the general characteristic of different entities," even if that is the case, "it is indeed a different entity" refers to refutation. "Non-general characteristic" refers to the reason that "it is the nature of similar things." "From that" refers to from similarity itself. Others refer to what is universally accepted becoming clear, because it is a different entity. Then, "regarding clarity" refers to the answer. "At that time also" refers to delusion as well. When not searching for a calf, because many groups such as buffaloes are abandoned, one approaches the herd of cows by the power of one's own general characteristic. Through this reasoning, because it appears to enter into certain things, it is said that it is like that is recognition. "By eliminating from those other things." "Through conceptualization also" refers to because it is promised that the object of entry is made to appear close. Explaining that "it is not the nature of an object of cognition," it is not by the nature of establishment, then what is it? It is established by the characteristic of elimination. People enter only through those things that are thought to be non-parts, explaining that it is not a distinction between truth and oneness itself, "the object of the relation of elimination." Explaining that the commonality of the nature of the differentiator, which is completely excluded by conceptualization, is the general characteristic, not the object, "how much." "Different entity" refers to distinction, which is not deceptive. "Becoming like donkey milk" refers to because it is not something to be taken. "There also" refers to the dispute as well. "Therefore" refers to the answer, conventional truth is valid based on what is seen, but it is not the only one, that is the meaning. Revealing the fault in ultimate truth is: This river is permanent.
Chinese
是名为了知。那么这个词是什么呢？是为了表明由部分而了知的，是名为“遣除果”的。存在即是遣除。从何而遣除呢？因为会了知的缘故。功德无余皆圆满，将生苗芽已生出，嫉妒之火燃烧胜过彼，能守护者将成胜者。以彼所取即是遣除，也并非全部都是，而是对于想要在某种情况下说的是，因为不是同类，所以表明了在那里也是同类。在有或没有于一方的次第中，说“一方之法”是，为了遣除一方没有的，是为了表明在那里安立名称是为了确定的结果，因此是名为“以不具遣除”。即使与差别相关联，也因为是确定取舍遣除与他者相关联的，所以说是混合的。如果是敏捷的，是名为“敏捷”。从声音而来的差别的意义也是具有差别者本身，因此表明了仅仅是它的所取和结合以及结合。是名为“在差别中”，在声音的方式中，从某种情况遣除不具有的，而在其他方面则不是，这是区分。为了表明那个，这里是名为“以情况”。事物的法即是意义。为了表明那个此处的区分是由决断成立的，此处是名为“确定的意义”。如果那样，那么表明了没有区分而辩论者将与量相违。以遣除与他者相关联。在随后的推断本身中了知，是从差别等等直到了知之间。不同即是遣除。关联即是随行。不同和关联两者都是。宣说一方之法的差别是为了决定正因和相似因有多少而宣说，区分即是自性、果、成立义，自性果的体性有多少？如果问，对于总说也有其他的必要，具有遮返、不同、具有随行也是正因。
English
It is called knowing. So what is this term? It is to show that it is understood by parts, it is called "excluding result". Existence is exclusion. From what is excluded? Because it will be understood. Merits are all complete and perfect, the sprouts that will be born have already emerged, the fire of jealousy burns more than that, the protector will become the victor. What is taken by it is exclusion, but not all of them, but for those who want to say in a certain situation, because it is not the same kind, so it shows that it is also the same kind there. In the order of having or not having in one side, saying "the law of one side" is, in order to eliminate what is not in one side, it is to show that the name is established there for the definite result, so it is called "excluding with non-possession". Even if it is related to the difference, it is said to be mixed because it is a definite acceptance of excluding what is related to others. If it is agile, it is called "agile". The meaning of the difference from the sound is also the difference itself, so it shows that it is only its object and combination and combination. It is called "in difference", in the way of sound, excluding what is not possessed from a certain situation, but not in other aspects, this is distinction. In order to show that, here it is called "by situation". The law of things is meaning. In order to show that the distinction here is established by judgment, here it is called "definite meaning". If so, then it shows that the debater who does not distinguish will contradict the measure. By excluding what is related to others. Knowing in the subsequent inference itself is from difference etc. to knowing. Different is exclusion. Association is following. Both different and associated are. Explaining the difference of the law of one side is to explain in order to determine how many valid reasons and similar reasons there are, the distinction is nature, result, established meaning, how much is the nature of nature and result? If asked, there is also another necessity for the general statement, having negation, difference, having following is also a valid reason.