Tibetan
ར་རོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན་གྲགས་པས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གྲགས་པས་གྲུབ་པ་ཟླ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཁས་ལེན་ན་རི་བོང་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཟླ་བ་ཉིད་མ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིའོ། །ལ་ལར་ནི་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་གལ་ཏེ་གྲུབ་ན་ངེས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པས་དངོས་སུ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་དེས་གྲུབ་པ་དངོས་སུ་བ་མ་ཡིན་པའམ་དེ་དགག་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན། འོན་ཏེ་གྲགས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དངོས་སུ་བ་མ་ཡིན་ན་གྲགས་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རི་བོད་ཅན་ལ་ཡང་བཀག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་ཁོ་ནར་ཏེ་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་དངུལ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངེས་པའི་ཡུལ་ཅན་དངོས་སུ་བ་དགག་པར་མ་ཡིན་ལ་གྲགས་པས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ངེས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པས་རི་བོང་ཅན་མ་ཡིན་པ་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེལ་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གྲགས་པས། གྲུབ་པ་དངོས་སུ་པ་ཡིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་རི་བོང་ཅན་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནི་དངོས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ལ་སྟེ་རྩ་འདི་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བ་ཉིད་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་རི་བོང་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བ་ཉིད་བཟློག་ཀྱང་ངོ༌། །འགྲེལ་པ་ནི་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སུ་ཞིག་གིས་བཟློག་པས་སྐྱོན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལའོ། །འགྲེལ་པར་དང་པོའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་འདི་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་འབྲེལ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ལན་བསྟན་པ་ནི་རུང་བ་ཉིད་དེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རུང་བ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ ཞེས་ཟེར་བ་ལ། གལ་ཏེ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་ལ་འཇུག་པར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། སྒྲ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་བ་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་སུ་བའི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་ལ་ལར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །བ་ལང་ལ་སོག
Chinese
啰啰。为什么呢？名为由名声所成立。如果承认由名声所成立的不是月亮本身，而是瓶子等，那么因为没有遮止非兔子的月亮本身。因为道理上没有差别。名为胜利者之子（的论著）。有些人认为，如果银等成立为月亮本身，因为是确定的对境，如果是实在的牛，那么由它所成立的不是实在的牛，或者遮止它又如何呢？如果因为由名声所成立而不是实在的，那么因为名声上没有差别，对于兔子也并非遮止。名为关联。如果仅仅在某些事物上，即兔子是月亮本身，而不是银等。如果是这样，那么确定的对境不是遮止实在的，并且由名声所成立的不是不确定的对境，那么对于非兔子的银等又如何不是共同的呢？名为解释。如同在瓶子等上，由名声成立的不是月亮本身，是实在的。同样地，显示兔子也是月亮本身，那是指实在的力量。那是指月亮本身。对于事物，即这个根是令人满足的，如果没有理由使月亮本身进入其中，那么就不是兔子，即使在瓶子等上遮止月亮本身也是如此。解释很清楚。这样一来，显示在瓶子等上，是谁遮止而成为过失呢？那是指因此。在解释中，在最初的阶段，与此相关的也是，收集非共同的阶段，显示难以关联的回答是，是允许的。如果说，允许本身不是具有理由吗？如果是这样，那么名为如果一切声音。即使没有理由，也没有见到进入理由吗？同样地，与它相应的也会改变吗？如果这样说，那么名为声音进入。显示不可能不是普遍存在，那是指对于理由也是。显示没有实在的关联，不是由非共同本身所致，那是指如果有些人。其他也是指具有理由的。牛等。
English
Ra ro. Why is that? It is called established by fame. If it is admitted that what is established by fame is not the moon itself, but vases, etc., then because the moon itself, which is not a rabbit, is not prevented. Because there is no difference in reasoning. It is called the son of the victor (a treatise). Some people think that if silver, etc., is established as the moon itself, because it is a definite object, if it is a real cow, then how can what is established by it not be a real cow, or how can it be prevented? However, if it is not real because it is established by fame, then because there is no difference in fame, it is not a prevention for the rabbit either. It is called association. If only in some things, that is, the rabbit is the moon itself, but not silver, etc. If this is the case, then the definite object is not a prevention of the real, and what is established by fame is not an indefinite object, then how is it not common to silver, etc., which are not rabbits? It is called explanation. Just as in vases, etc., what is established by fame is not the moon itself, it is real. Similarly, showing that the rabbit is also the moon itself, that refers to real power. That refers to the moon itself. For things, that is, this root is satisfying, if there is no reason to make the moon itself enter into it, then it is not a rabbit, even if the moon itself is prevented in vases, etc. The explanation is clear. In this way, it is shown that on vases, etc., who prevents it and becomes a fault? That refers to therefore. In the explanation, in the initial stage, what is related to this is also, collecting the non-common stage, showing the answer that is difficult to relate is, it is allowed. If it is said that the permission itself is not with reason? If so, then it is called if all sounds. Even without reason, is it not seen to enter into reason? Similarly, will what corresponds to it also change? If it is said so, then it is called the entry of sounds. Showing that it is impossible not to be universally present, that refers to reason as well. Showing that there is no real connection, not caused by the non-common itself, that refers to if some people. Others also refer to those with reason. Cows, etc.
Tibetan
ས་པའི་སྒྲ་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ད་ལྟར་རམ་དུས་གཞན་དུ་དྲན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །འདས་པའི་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་གང་ལས་ཀྱང་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་མཚན་ཡོད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་སེལ་བ་ནི། གཞན་དག་སྨྲ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དངོས་པོའི་སྒྲ་གཞན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པན་I་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ན་རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དངོས་པོ་རྐྱེན་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་བྱ་ཡིན་དུ་སེམས་པ་ནི། ནི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་འབྲེལ་པ་ཡོད་ན་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲ་ཐ་དད་པ་ཡིན་གྱི་དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དངོས་པོའི་རྐྱེན་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བས་དངོས་པོའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ཅན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་རྫས་ཀྱི་སྒྲས་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་རྫས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོའི་སྒྲ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པར་བསྟན་པ་ནི་རྫས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྒྲ་གཞན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ཉི་བར་མཚོན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བཤད་པ་ནི། རང་བཞིན་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིམ་གྱིས་སམ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་ནི་ དེས་ན་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པ་དེ་གཙོ་བོར་དང་ཅིག་ཤོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཕལ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྲང་རྩི་ནི་རྫས་དེ་གྲགས་ཙམ་གྱི་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །བྱ་རོག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་རིགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་རྫས་ཀྱི་རྗོད་བྱེད་དེ་ཉིད་ལས་མཚོན་པས་ནི་བྱ་རོག་ལ་སོགས་པས་སོ། །མཚོན་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་ཀྱང་གོམས་པས་འཇུག་པ་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟ་ན་
Chinese
说“由意乐所生的声音，是现在或别时忆念”，这称为意乐。未缘到，这称为回答。虽有过去的意乐，但从任何方面也未缘到，因此不是忆念，这是它的意义。为了消除“虽有理由，但如何是没有理由”的说法，说“其他说”等，意思是说，具有理由本身不是理由。或者为了显示事物的声音不是其他的，称为随行。如果是理由，那么具有理由的事物是因缘，但如何认为是所说呢？是“尼谛”等。进入理由，是指如果与它相连有关联，则显示会改变，是“何时”等。为了显示由事物因缘声音是不同的，但意义不是不同的，是“没有事物因缘”等。用“一切因缘是”等，以物质因缘的边际来消除没有差别的自性声音。具有理由的理由的差别是，自性声音是理由，同样对于事物声音也是差别，因此为了显示是不同的，是“进入自性”等。事物边际的声音本身不是其他的，因为那是其他的声音，因此说仅仅是用太阳来比喻，是“自性和”等。为了显示逐渐或以另一方式也是理由，是“如果不是那样”等。为了显示没有领悟到由它所分别的本身，是“因此是理由”等。为了显示领悟到具有理由，那主要和另一等也是由意乐所生的，是“主要次要”等。蜂蜜是事物仅仅由名声的意乐所生的。因此，是回答。凡是乌鸦等和凡是种姓等，也是从自性的能说本身来表示，因此是用乌鸦等。没有表示的，是种姓等。由它，是指由理由。为了显示如果没有理由，但由串习而进入，那么一切都会进入，是“如果是那样”等。
English
Saying "The sound arising from intention is a memory now or at another time," this is called intention. Not being perceived is called an answer. Although there is past intention, it is not perceived from any aspect, therefore it is not a memory, this is its meaning. To eliminate the statement "Although there is a reason, how is it without a reason?" it says "Others say" etc., meaning that having a reason itself is not a reason. Or to show that the sound of things is not other, it is called following. If it is a reason, then the thing with a reason is a cause, but how is it considered to be said? It is "Niti" etc. Entering into the reason means that if it is connected and related to it, it shows that it will change, it is "When" etc. To show that the sound is different due to the cause of things, but the meaning is not different, it is "Without the cause of things" etc. Using "All causes are" etc., the sound of self-nature without difference is eliminated by the boundary of material causes. The difference of the reason with a reason is that the sound of self-nature is the reason, and similarly for the sound of things, it is also a difference, therefore to show that it is different, it is "Entering into self-nature" etc. The sound of the boundary of things itself is not other, because that is another sound, therefore it is said that it is only an analogy using the sun, it is "Self-nature and" etc. To show that gradually or in another way it is also a reason, it is "If it is not so" etc. To show that the separation by it itself is not understood, it is "Therefore it is a reason" etc. To show that understanding with a reason, that main and another etc. are also born from intention, it is "Main secondary" etc. Honey is a thing born only from the intention of fame. Therefore, it is an answer. Whatever is a crow etc. and whatever is a caste etc., is also expressed from the self-nature of the speaker itself, therefore it is using a crow etc. What is not expressed is a caste etc. By it, it means by reason. To show that if there is no reason, but it enters by habit, then everything will enter, it is "If it is so" etc.