Tibetan
ད་པར་དམིགས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་ངེས་ པར་བྱེད་པའི་མངོན་སུམ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང་དེའི་རུང་བ་ཉིད་འདིའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་མི་སླུ་བ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐོབ་པ་ནི་སྣང་བཞིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་དེའི་ངོ་བོ་ལ་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མི་སྣང་བའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ནི་དོན་གྱི་སྣང་བའི་རུང་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པ་ནི་གོམས་ན་མཐོང་བ་ཁོ་ན་ལས་དེ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་ན་སྒྲ་ལས་བྱུང་བས་གྲུབ་པ་གནོད་བྱེད་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པས་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཡང་གནོད་བྱེད་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པས་ཤུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཡུལ་ལ་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་བ་ཅན་མེད་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དགག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲགས་པའི་དོན་ཅན་གྱི་ཚིག་རྣམས་དོན་གཞན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་བཟློག་པའི་ཚད་མ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ངེས་པ་མེད་པས་ཀྱང་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འགལ་བ་མེད་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ངེས་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་པར་བསྟན་པས་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ་གཞན་ལས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འབྲེལ་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་གནོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བས་གྲུབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །སྟོབས་ཆུང་བ་ལ་སྟོབས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་མཚོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ཉིད་འདོད་པ་ཡོད་པས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། གལ་ཏེ་འདོད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབྱིག་པས་སྣུམ་ཁུར་བཤད་པ་ནི་བྱི་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱིག་པ་ཁྱེར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། ལན་ནི་སྣུམ་ཁུར་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་འདོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་ན་དངོས་པོ་བྱུང་བ་ལ། ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོད་མིན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་སྟོབས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་ཁྱབ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣུམ་ཁུར་དང་དབྱིག་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཁྱབ་པ་ཅན་ཉིད་དངོས་སུ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ནི། དངོས་པོས་འཇུག་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། ལེན་པ་བཞིན་དུ་འདོར་བ་ཡང་ཐོབ་པར་སླ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ངན་ཞུགས་པའི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དོན་རྣམས་སྒྲའི་རུང་བ་ཉིད་བརྗོད་བྱ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲ་རྣམས་རྗོད་བྱེད་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་པ་ཡིན་གྱི་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་བྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་མ་ཡིན་ན། གཞན་མེད་པས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཁོ་ན་ལ་མ་བྱས་པ་ལྟ་བུར་ཐ་སྙད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་དགག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྗོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་ན་ནི་ཟླ་བ་ནི་རི་བོང་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲེལ་པ་ལའོ། །དེས་སྟོང་པའི་དུས་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གམ་དྲན་པ་ཡང་རུང་བྱེད་པར་རུང་པ་ཉིད་ལ་མི་སླུ་བར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པའོ། །གང་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་བྱེད་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཅི་དེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་འདོད་པས་བྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་རྣམས་ལ་དོན་གྱི་ངེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི་དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་དབང་ནི་དངོས་པོའི་དབང་ངོ༌། །དེའི་འདོད་ལས་སྐྱེས་ན་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་དྲུག་པ་དང་ཚིག་གི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་སུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཁྱད་པར་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིའོ། །དངོས་རྣམས་ཡོད་མེད་པའི་ རྗེས་སུ་འཇུག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བཟློག་བྱ་བསྟན་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ལས་མི་འགྱུར་བས་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་མ་དམིགས་པ་
Chinese
那么，对于目标，能够确定它与目标相同而无疑的现量，难道不是起作用的吗？如果有人说，产生作用的事物及其可能性不是现量的对境，那么“不欺骗”也指的是：获得仅仅是显现，而不是进入事物的本质。对于不显现的事物的本质，通过事物显现的可能性随之而行等方式来理解，如果习惯了，仅仅是见到，就能明白“这就是它”的含义。或者，如果没有比量，那么由声音产生的成立就是妨害，像这样理解，因为由声音产生的可以被说成是比量。妨害的妨害被说成是比量，因此暗示了比量的对境没有不欺骗的违背。这就是所要表达的意思。因此，像这样，由于无法反驳，所以具有著名含义的词语不具有其他含义。这本身就是妨害，因为没有能遮止的量，而且由于不确定，也会妨害由声音产生的成立。由于没有违背，比量本身具有确定的含义，因此与知识等并不相同。通过特别指出“像那样”，显示了现量等的三个利益。同样，通过没有不一致，或者通过其他方式，也不会有理解。将“从关联的力量中产生妨害”与“会变成什么”联系起来。这里的“此”指的是对于由声音产生的成立，没有比量来理解。将微弱的力量说成是力量，认为不应该表示其他，因为这本身就具有意愿，所以具有力量，这种想法是：如果仅仅是意愿。用“油罐”来解释“油”是指老鼠们拿着油罐的方式，回答是：即使说了“油”，又有什么必要呢？如果对于由声音产生的意愿的产生有妨害，那么对于事物的产生，又何必再说呢？“有还是没有”指的是由周遍性所决定的由声音产生的。
English
So, for the object, isn't it the case that direct perception, which can ascertain that it is the same as the object without doubt, is what functions? If someone says that the functioning of what arises and its possibility are not the objects of direct perception, then "non-deception" also refers to: attainment is merely appearance, not entering into the essence of things. For the essence of things that do not appear, understanding through the possibility of the appearance of things following along, etc., if one is accustomed to it, merely seeing it, one can understand the meaning of "this is it." Or, if there is no inference, then the establishment arising from sound is an obstacle, understanding it in this way, because what arises from sound can be said to be inference itself. The obstacle to the obstacle is said to be inference, thus implying that there is no non-deceptive contradiction in the object of inference. This is what is meant to be expressed. Therefore, in this way, because it cannot be refuted, words with well-known meanings do not have other meanings. This itself is an obstacle, because there is no valid cognition that can prevent it, and also because of uncertainty, it will also obstruct the establishment arising from sound. Because there is no contradiction, inference itself has a definite meaning, so it is not the same as knowledge, etc. By specifically pointing out "like that," the three benefits of direct perception, etc., are shown. Similarly, through not having inconsistency, or through other means, there will be no understanding either. Connect "obstruction arises from the power of connection" with "what will it become." The "this" here refers to the fact that for the establishment arising from sound, there is no inference to understand. Saying that a weak force is a force, it is thought that it should not indicate others, because this itself has intention, so it has power, the thought is: if it is merely intention. Explaining "oil" with "oil tank" refers to the way the mice are holding the oil tank, the answer is: even if you say "oil," what is the need? If there is an obstacle to the arising of the intention arising from sound, then for the arising of things, why even mention it? "Is there or is there not" refers to what arises from sound determined by pervasiveness.
Chinese
因为有能力之故。名为“最初”者，是事物所生起之推论，因为不是遍及性的缘故。名为“彼”者，是油的负担和泥土的方式。为了显示遍及性本身如果不是真实存在，就如同不存在一样，所以说“非事物所入”。名为“舍弃彼”者，是舍弃欲望，意思是如同接受一样，舍弃也同样容易获得。名为“此方式”者，应与“所有进入恶业的疑虑”相连。诸法与声音的相符性本身就是所说之义，以及声音是能说之义本身是自性，不是由人所造，或者不能造作的缘故。如果非声音，那么声音也不能通过它们，因为没有其他，也如同没有对仅仅由自己所作的事物不作称谓一样，为了说明不是应被否定的理解，所以说“或者”。名为“在表达上”者，例如“月亮是有兔子的”，这是指自性相关的。名为“因为没有空无彼之时”者，因为在其他处成立，所以说是“未作”，或者记忆也行，因为是能够不欺骗地进行造作的意愿本身，所以没有能成立的推论。名为“对于任何”等所显示的是，那时也为了显示从表示产生的损害，以及从声音产生等所显示的那些对境的差别，所以说“难道彼”。那也不是从事物产生的，那么是什么呢？因为是从想要表达而产生的，所以为了显示对于知识没有意义的确定，所以说“因此”。彼之自在是事物的自在。如果从彼之意愿产生，就是从人的意愿产生。其他则是说第六品和词语的差别等是真实存在的。如果一切不是真实存在，那么用差别做什么呢？这是指具有胜利者。事物随有无而转
English
Because of being capable. The term "first" refers to the inference arising from things, because it is not pervasive. The term "that" refers to the manner of carrying oil and earth. To show that pervasiveness itself, if it is not truly existent, is like non-existence, it is said "not entered by things." The term "abandoning that" means abandoning desire, meaning that just as acceptance is easy, abandonment is also easy to obtain. The term "this manner" should be connected with "all doubts of entering into evil deeds." The suitability of things to sounds is the meaning to be expressed, and the fact that sounds are expressive is intrinsic, not made by humans, or because they cannot be made. If it is not sound, then the sounds cannot be through them either, because there is no other, and it is like not naming something that is not done only by oneself, in order to explain that it is not an understanding to be negated, therefore it is said "or." The term "in expression" is like saying "the moon has a rabbit," which refers to a natural connection. The term "because there is no time without emptiness of that" means that because it is established elsewhere, it is said to be "not made," or memory is also acceptable, because it is the intention to be able to create without deceiving, so there is no inference that can establish it. What is indicated by "for anything" etc., is that at that time also, in order to show the difference of those objects indicated by the harm arising from expression and arising from sound etc., therefore it is said "what then." That is not produced from things, so what is it? Because it is produced from wanting to express, in order to show that there is no certainty of meaning for knowledge, therefore it is said "therefore." The independence of that is the independence of things. If it arises from the intention of that, it arises from the intention of a person. Others say that the sixth chapter and the difference of words etc. are truly existent. If everything is not truly existent, then what is the use of difference? This refers to having a victor. Things follow existence and non-existence.