Tibetan
། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་མིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཁྱབ་པའི་ཚིག་ལས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་ལ་དམ་བཅས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟློག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་བ་གནས་སྐབས་ཙམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དམ་བཅའ་བ་མེད་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ན། དེས་མ་ཚང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚར་བཅད་པའི་གཞི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གཞན་དག་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་ངོ༌། །མ་འབྲེལ་པ་ནི་དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་སྟེ་དེའི་ཡན་ལག་གོ །དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མེད་པ་དང་ཁྱབ་ཆེས་པར་བསྟན་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ལས་གྲུབ་པ་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དེའི་ཚིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་དམ་བཅའ་ བ་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་བཞིན་དུ་དེའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐལ་ཆེས་པ་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་ལྟར་སྣང་བ་ལ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་སྟེ་དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་སྨྲ་བ་ལའོ། །སྒྲུབ་བྱེད་དབང་དུ་བྱས་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། དམ་བཅའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །དམ་བཅའ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཉིད་ལ་ཡིན་གྱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བརྗོད་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་འོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དད་པས་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི་འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱེད་པ་ཁྱེད་ལ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅིའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་འབྲེལ་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་རྗོད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་བརྗོད་པའོ། །གནས་སྐབས་ཀྱིས་རིགས་གཅིག་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བཟློག་པ་མ་ཡིན་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཙམ་ཡིན་ན་བུམ་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ཡིན་ན་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་བྱེད་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ཡིན་ན་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཅི་དགོས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གལ་ཏེ་གྲུབ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་བྱེད་ཉིད་ལ་ཡང་གྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག་གིས་ཐ་དད་པ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཡང་ སྟེ་གྲུབ་མཐའ་པ་དག་ལ་ཡང་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འདོད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གྲུབ་པའི་ཚིག་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲེལ་བར་ནི་མ་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་འདིས་བསལ་བ་ཡིན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། གཞན་དག་གིས་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བའོ། །གྲུབ་པས་ནི་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒོལ་བ་དང་ལན་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེར་སྣང་བ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྡོག་པ་ལ་རྒོལ་བ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ་ནི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའོ། །མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འཐད་པའོ། །གལ་ཏེ་དམ་བཅའ་བ་གྲུབ་ན་མ་གྲུབ་པར་སྨྲ་བ་པོ་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །རང་གི་དོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེ
Chinese
“何者”是指脚、眼等，而不是指其他的，因为是从普遍的词语中理解的。“已作”是指仅仅在暂时的情况下立誓，意思是仅仅是意愿。“相反”是指立誓仅仅是暂时的缘故。那是这样，即使没有立誓，为了排除理由不成立等，如果不是能成立的支分，那么，显示它不是以不完整来责难的基础，就是“显示宗”的意思。“成立”是理由。“其他”是说推论。“那个”是指能成立者。“不相关”是立誓的词，是它的支分。用立誓的词也显示了不存在和过于普遍，就是“所立”的意思。“任何”是指从显示结果中产生成立的意义，如果它的词不是能成立者，就像没有立誓不完整的过失一样，显示它的相过于宽泛也不是像能成立者一样显现，就是“说所立”的意思，是显示所立。“于彼”即于彼时，是对说成立者说的。“以能立自在之故”是指似是而非的理由，因为在立誓自在的情况下是不存在的。“能成立者”是似是而非的理由。“不能成立者”是立誓。“立誓虽然是能成立者，但是仅仅在所立的境上，而不是在能成立的境上”，如果这样想，就是“如果”的意思。“将不成显示”是指如果也那样说成立，那么也会变成那样。“成立应理”如果这样确定，那么以使之明白的信心，也将会过于理由不成立，显示这个就是“或者”的意思。“他人”是指第三者等。“最初”是指显示。“作宗的相，你又有什么呢？”对这样说，“宗的”的意思。“无意义”是指在世间上是著名的缘故。“不自在”。
English
"What" refers to feet, eyes, etc., and not to others, because it is understood from the universal words. "Done" means vowing only in a temporary situation, meaning it is only a wish. "Reversal" means that the vow is only temporary. That is, even without a vow, in order to eliminate reasons such as the non-establishment of the reason, if it is not a part that can establish, then, showing that it is not the basis for blaming incompleteness is the meaning of "showing the subject". "Established" is the reason. "Others" are said to be inferences. "That" refers to the one who can establish. "Irrelevant" is the word of the vow, which is its part. The word of the vow also shows non-existence and excessive generality, which is the meaning of "what is to be established". "Any" refers to the meaning of generating establishment from showing the result, if its word is not the one who can establish, just like there is no fault of incompleteness without a vow, showing that its characteristic is too broad is also not like the one who can establish, which is the meaning of "saying what is to be established", which is showing what is to be established. "To that" means at that time, it is said to the one who says the establishment. "Because of the freedom of the establisher" refers to the seemingly valid reason, because it does not exist in the case of the freedom of the vow. "The establisher" is the seemingly valid reason. "The non-establisher" is the vow. "Although the vow is the establisher, it is only on the object to be established, not on the object of the establisher", if you think like this, it is the meaning of "if". "Will not be shown" means that if the establishment is also said like that, then it will also become like that. "Establishment is appropriate" If it is determined like this, then with the faith that makes it clear, it will also be too much for the reason not to be established, showing this is the meaning of "or". "Others" refers to the third person, etc. "First" refers to showing. "What do you have to do with making the characteristic of the subject?" To say like this, the meaning of "of the subject". "Meaningless" means that it is famous in the world. "Not free".
Chinese
因为如果是这样，为什么没有关联呢？因为如果是所立，就像建立者那样显现，说有关联是没有差别的，即是说所立。以情况来遮止一类，否则，如果不是以情况来遮止，仅仅是所立，那么“瓶子制造者”的制造者也会被理解为所立。如果知者以所立的情况来遮止，如果那样，那么也会获得建立者的地位，这是它的意思。如果成立本身是能立，那么如果仅仅以所立的词语来遣除，那么不需要非能立的情况，说如果说是已成立之说，因为说是已成立的缘故，即使对于能立本身，也是以成立和所立本身来区分的，这是辩论者。以成立和所立来区分，对于其他，即对于宗派家也是认可的。什么是不认可的呢？就是现在，因为对于已成立的词，承认为能立本身。解释中，未成立的显现为建立者，这已经遣除了，但不是所立，因此是建立者。其他人，即说是建立者本身的人没有过失，这是辩论者。已经成立的像未成立一样，所立被遣除了，这显示的就是现在。因为辩论者和回答没有意义，如果说是已成立本身，因为是建立者，所以为了收集显现于此，并且因为辩论者是反对所立的遣除，所以与承诺为建立者本身相违背，这是回答的殊胜，这是胜者所说。如果等等的解释是随后的陈述。未成立本身是它的合理性。如果承诺成立，那么显示说未成立者不会失败，这就是未成立本身。建立者本身是承诺。自己的意义是应该说的，并且依赖于此，词语是建立者。
English
Because if it is so, why is there no connection? Because if it is the established, it appears like the establisher, saying that there is a connection is no different, that is, stating the established. One category is excluded by the circumstance; otherwise, if it is not excluded by the circumstance, if it is merely the established, then the maker of "the pot maker" will also be understood as the established. If the knower excludes by the circumstance of the established, if that is the case, then the status of the establisher will also be obtained, this is its meaning. If the established itself is the establisher, then if it is only excluded by the word of the established, then what is the need for the non-establisher's circumstance? Saying that if it is said to be established, because it is said to be established, even for the establisher itself, it is distinguished by the established and the established itself, this is the debater. Distinguishing by the established and the established is also accepted by others, that is, by the proponents of tenets. What is not accepted? It is now, because for the established word, it is acknowledged as the establisher itself. In the explanation, the unestablished appears as the establisher, this has been eliminated, but it is not the established, therefore it is the establisher. Others, that is, those who say it is the establisher itself, have no fault, this is the debater. The established, like the unestablished, the established is eliminated, this is what is shown now. Because the debater and the answer are meaningless, if it is said to be the established itself, because it is the establisher, so in order to collect what appears here, and because the debater opposes the elimination of the established, it contradicts the promise to be the establisher itself, this is the excellence of the answer, this is what the Victorious One said. The explanation of if, etc., is the subsequent statement. The unestablished itself is its rationality. If the promise is established, then showing that the one who says it is unestablished will not fail, this is the unestablished itself. The establisher itself is the promise. One's own meaning is what should be said, and relying on this, the word is the establisher.