Tibetan
་དུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྣང་དུ་རུང་བའི་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པ་ཅན་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་གསལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྣང་དུ་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གང་གིས་གསལ་བ་རྣམ་པར་ནི། །བྱེད་པས་རིག་ཉིད་རྣམ་ཡིན་ཟེར། །རྣམ་པ་ནི་དབྱིབས་ཏེ་སྣང་དུ་རུང་བའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །བཟློག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ལ་མཐར་ཐུག་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པ་ཅན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འགལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་དང་བཟློག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་པོ་དག་གོ །བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་མེད་པའོ། །སྤྱི་ཆོས་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་བཟློག་པ་ནི་དེའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་མེད་པར་དགག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱབ་པར་བྱ་བ་མེད་པར་ནི་ཤིང་ཤ་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་ཡུལ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ན་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་སྤྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གཏན་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་འམ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་དཔོག་པའིའོ། །འདོད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པའོ། །གཞན་གྱིས་ཁས་བླངས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་པས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་དཔོག་པས་ཀྱང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ནི་ཁས་བླངས་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གཞན་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་ བའོ་ཆོས་ཅན་མེད་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཙམ་དྲན་པའི་ཡུལ་ཅན་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ཙམ་གྱི་རྟོགས་བྱེད་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་གཞན་དུ་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་པ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མེད་པ་ཤེས་ཙམ་ལས་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་ལ། ཡོད་པ་ཡང་དེ་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དོན་སྨོས་པ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུའོ། །འདས་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དག་བསྟན་པ་ནི། སྒྲ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་སྨོས་པ་ཙམ་ཡིན་ན་དོན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུང་གིས
Chinese
名为“时”。 显现为可容许的普遍存在本身，被证明是显而易见的，这被称为“显而易见”。 证明并非所有可容许的事物都是普遍存在的，这被称为“并非如此，而是对于形态”。 “那么如何”的意思是，它是真实的证明。 “由他人”的意思是： 谁以何种方式显现， 通过作用而被称为“识之形态”。 形态是形状，即可容许显现之物。 “或者”的意思是通过根本的方面来理解。 “相反”的意思是，由于专注于一个终极目标，因此不具有普遍性，对于这种说法进行反驳，既是“太过”，也是“相反”。 “其他”指的是注释者们。 “由于分离”的意思是没有多种事物的遍及者。 即使没有成立为普遍法则，但证明相反并非其法则，这被称为“无遮”。 如果没有可遍及的事物，就像没有树木一样，那么就应该在确定的对象上进行证明，否则就会变成确定者，这被称为“如果普遍”。 所要证明的是确定。 “理由”指的是事物或非事物。 “由他人”指的是胜论派。 “成为所欲”的意思是对已成立的事物进行证明。 “他人所承诺”指的是如来。 “即使是他”指的是胜论派。 “与如来的承诺相违背”的说法被称为“遣他”。 如果没有法，仅仅是遍及者的忆念对象，就是仅仅没有可遍及事物的认知者，如果遍及成立，那么证明它是根本的，这被称为“并非如此，如果存在关联”。 因为仅仅知道不存在并不能成为证明，而且存在也不能由此成立，因此，提及意义是为了反驳非证明。 过度执着于过去，产生结果，并非非常相关，因为不存在。 证明非证明者，被称为“声音等”。 如果仅仅是提及意义，那么由于想要显现意义，所以通过教证。
English
It is called "time." The very pervasiveness of what is permissible to appear, being shown to be clear by manifestation, is called "by manifestation." Showing that not all that is permissible to appear is pervasive is called "it is not, but for the form." "How then" means that it is the proof of what is truly real. "By others" means: By what means does it appear, By acting it is called "form of consciousness." Form is shape, that which is permissible to appear. "Or" means to understand through the fundamental aspect. "Opposite" means that because it focuses on one ultimate goal, it does not have universality, and refuting this statement is both "too much" and "opposite." "Others" refers to the commentators. "Because of separation" means that there is no pervader of various things. Even if it is not established as a universal law, showing that the opposite is not its law is called "negation without." If there is nothing to be pervaded, just as there is no tree, then it should be proven on a definite object, otherwise it will become the determiner, which is called "if universal." What is to be proven is definite. "Reason" refers to things or non-things. "By others" refers to the Vaisheshika school. "Becoming what is desired" means proving what has already been established. "What is promised by others" refers to the Tathagata. "Even by him" refers to the Vaisheshika school. The statement "contradicts the promise of the Tathagata" is called "other-elimination." If there is no subject of dharma, then merely the object of remembrance of the pervader is the cognizer of merely the absence of what is to be pervaded, and if pervasion is established, then showing that it is fundamental is called "it is not so, if there is a connection." Because merely knowing non-existence is not a proof, and existence is not established from it, therefore, mentioning the meaning is for the purpose of refuting non-proof. Being overly attached to the past, producing results, is not very relevant because it does not exist. Showing non-provers is called "sounds, etc." If it is merely mentioning the meaning, then because one wants to manifest the meaning, therefore through scripture.
Tibetan
་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་དོན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྟགས་ཉིད་མིན་པ་ནི་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་ནུས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དོན་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནུས་པ་ཅན་ཡང་མེད་པ་ལས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲ་ལས་གྲུབ་བ་ཡང་དོན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་དོན་སྨོས་པ་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ལ་གཉི་ག་མ་ཡིན་པས་གྲུབ་པ་དོན་མ་ཡིན་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རང་མཐོང་བའི་ཚིག་དག་གིས་གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་རྟོགས་པ་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་མཐོང་བ་དོན་མེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་རྟགས་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཡོད་ན་རྟོགས་བྱའི་དོན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་ནི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིའོ།། དེ་ལས་ནི་དོན་སྨོས་པ་ལས་དོན་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའོ། །ངེས་པའི་ཚུལ་གསུམ་པ་རྟགས་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ངོ་བོར་ངེས་པ་མེད་པ་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་པས་བསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདིར་ཐལ་འགྱུར་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་རྟོག་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་སྒྲ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ་འགྲེལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་དེའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ།། བསྒྲུབ་བྱ་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་བྱེད་ལས་བྱུང་བ་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ལས་བྱུང་བའམ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དངོས་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་རྟོག་གིས་བྱས་པ་རྣམས་འདོད་པ་ལོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་རྣམས་སོ། །བག་ཆགས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །དངོས་པོ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ་དེ་འགྲུབ་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་པས་ངེས་པ་ཅན་གྱི་དོན་ལས་ལྡོག་པ་ཁོ་
Chinese
所要理解的也將成為意義本身。不是符號本身，因為不存在本身就沒有能力。意義是有能力的，因為它存在，這被稱為「從意義」。表明有能力者並非來自不存在，這被稱為「意義是」。從聲音產生的也不是意義本身，因為是從意義的陳述而陳述聲音。因為由兩者都不是所成立，所以遮止了不是意義。或者，通過自見的詞語，僅僅理解兩者都不是，從而排除了成立。從何而來呢？因為是意義本身。自己所見的無意義，為何不是符號呢？因為沒有能力，這被稱為「從意義」。如果存在能理解的意義，則表明是所要理解的意義，這被稱為「因為意義是成立的」，即勝利者。從那裡，是從意義的陳述而具有意義。由於第三種確定的方式被稱為符號本身，因此表明在其本質上沒有確定性，因為是不確定的，所以是排除本身，這被稱為「在究竟上是」，這裡是指責。聲音和分別念也具有其形態，難道不是能力本身嗎？對於這樣說的，稱為「分別」。分別念和聲音也不是所要理解的意義的解釋者，因為是從慾望產生的。正因為如此，由其所虛構的其對象本身也不是自性，因為是不確定的。 從所要證成的見解產生的是確定的，因為是那樣。從能證成產生的，也是使能證成接近的，那是其能力。表明不是從所要證成產生，或者不是其自性的事物，這被稱為「從事物」。所謂的考察，是指由聲音和分別念所作的那些沒有滿足慾望的，都是不確定的。習氣是分別念的習氣。所謂的「由此本身」，是因為執持意義。所謂的「直接地」，是指老師。事物是所要證成的，即其成立。因為所要證成本身適合於能證成，所以並非一切，而是僅僅從確定的意義中返回。
English
What is to be understood will also become the meaning itself. What is not a sign itself is because non-existence itself has no power. Meaning is powerful because it exists, which is called "from meaning." Showing that the powerful is not from non-existence is called "meaning is." What arises from sound is also not the meaning itself, because the sound is stated from the statement of meaning. Because it is established by neither, it prevents what is not meaning. Or, by the words of self-seeing, it is only understood that neither is, thus eliminating establishment. From what? Because it is the meaning itself. Why is what is seen by oneself without meaning not a sign? Because it has no power, which is called "from meaning." If there is a meaning that can be understood, it is shown to be the meaning to be understood, which is called "because meaning is established," that is, the victorious one. From there, it is meaningful from the statement of meaning. Because the third mode of certainty is called the sign itself, it is shown that there is no certainty in its essence, because it is uncertain, so it is the elimination itself, which is called "in the ultimate sense," here is accusation. Are sound and discrimination also not power itself because they have its form? To those who say so, it is called "discrimination." Discrimination and sound are also not interpreters of the meaning to be understood, because they arise from desire. For the same reason, its object itself, which is fabricated by it, is also not self-nature, because it is uncertain. What arises from the view to be proven is certain because it is so. What arises from the means of proof is also what makes the means of proof close, that is its power. Showing that what arises from what is to be proven, or is not the object of its own nature, is called "from things." What is called investigation refers to those made by sound and discrimination that have not satisfied desire, all of which are uncertain. Habit is the habit of discrimination. What is called "by this itself" is because it holds meaning. What is called "directly" refers to the teacher. Things are to be proven, that is, their establishment. Because what is to be proven itself is suitable for the means of proof, it is not everything, but only returns from the certain meaning.