Tibetan
ར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དུ་མ་ཉིད་ལ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་ནི་འགལ་བ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཅིག་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་ལ་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་སུམ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། མ་ཡིན་ཏེ་དུས་དུ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་མིན་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་ངི་ལྟར་རྟོགས་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་ལས་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི་དེའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཡོད་ཀྱང་ནི་མཐོང་ཀྱང་ངོ༌། །དུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཅིག་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་ན་ཐ་དད་པ་དང་འགལ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་རྟག་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རཱ་མ་དང༌། རཱ་མ་ན་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ཕྱིར་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཚུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྣམས་རང་གིས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ན་དུས་སུ་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཡང་གཅིག་གིས་གཞན་གྱི་གསལ་བ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་གཉིས་པོ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོ་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་འདས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་ལ་ཡོད་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔར་རོ། །འབྲས་བུ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བའོ། །དེ་མེད་པ་ལས་ནི་མེད་པ་ལ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དུས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྔ་མ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་བྱ་བ་དང་རྫས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཡུན་རིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་དུས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་འོན་ཏེ་ཡུན་རིང་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པ་ཅན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་ པ་ཅན་ལའོ། །བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ཡིན་ཞིང་ཡུན་རིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་གཟུང་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་འདི་དུས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་རྒོལ་བའི་བཤད་པ་ནི་ཡུན་རིང་བ་དང་མྱུར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
如是。因此说，对非一之体施设种种是相违遍，意为即使是一。为显示对时间之遍产生现量违害，意为：不是，因为是多时。若非如此，你们也如我一般了知先后，意为先后。为显示因无从时间见故无有分别，意为彼时。因无有时故无有见。名言是分别。虽有亦见。所谓因时间各异，即因过去等之故。若许为一，则为显示与各异不相违，意为常。所谓俱行，即罗摩与罗摩那等俱行者们。同样，因是过去等之故。所谓互相，即俱行者们自己是如此，则无有于时间中了知。若非如此，如何一者能明了另一者，故说二者若俱生，则于时间中了知，然是承认彼类差别之体性。否则，为显示因无有理由，意为过去之事物。若问事物上存在之体性为何，意为具有因，即先前。所谓若有果，即是如此。从彼无有则将从无有中产生，其意为：如不观待时间等，然亦唯是观待先前等。所谓已作，即是作业与物质。所谓长久，即思彼是除此之外的时间，意为然而是长久。所谓由他者，即由周遍者。所谓成为如此，即对周遍者。所谓已作，即是总的，所谓长久，即是彼之差别，为显示如蓝色莲花，意为能取之自性。此义，所谓时间是，是驳斥者的论述，即长久与快速等。
English
So it is. Therefore, to apply various things to the non-one entity is contradictory and pervasive, meaning even if it is one. To show that the pervasiveness of time is directly harmful, it means: no, because it is many times. If not, you also understand the before and after as I do, meaning before and after. To show that there is no distinction because there is no seeing from time, it means at that time. Because there is no time, there is no seeing. Nomenclature is distinction. Although there is, it is also seen. The so-called different times are due to the past, etc. If it is admitted as one, then to show that it is not contradictory to being different, it means constant. The so-called co-existence refers to those who co-exist, such as Rama and Ramana. Similarly, because it is the past, etc. The so-called mutual means that if the co-travelers themselves are like this, then there is no understanding in time. If not, how can one clarify the other, so it is said that if the two arise together, then they are understood in time, but it is admitted that the nature of such differences. Otherwise, to show that there is no reason, it means the past thing. If asked what is the nature of the existence of things, it means having a cause, that is, before. The so-called if there is a result, it is like this. From that absence, it will arise from absence, meaning: such as not waiting for time, etc., but only waiting for the previous, etc. The so-called has been done is the operation and the substance. The so-called long time means thinking that it is the time other than that, meaning but it is a long time. The so-called by others means by the pervasive. The so-called becoming so means to the pervasive. The so-called has been done is general, and the so-called long time is its difference, to show like a blue lotus, it means the nature of being able to be taken. This meaning, the so-called time is, is the argument of the refuter, that is, long and fast, etc.