Tibetan
ས་པའི་ རྣམ་པ་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་བས་རྒོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཙམ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཡིན་པར་ཅི་ལས་ཤེས། །ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྲུབ་སྟེ་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་མིང་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱང་མིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགལ་བ་དམིགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེའི་སྔོ་ལ་སོགས་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ནང་གི་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པའི་གཟུགས་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འདི་ལ་བསྟན་པ་ནི་དེའི་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ཡང་གཞན་གྱི་སེམས་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ལས་ཀྱང་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་མིང་སོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང༌། ཚད་མ་དང་ཚད་མ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟ་ནའོ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའམ། དམིགས་པ་མེད་པའམ། ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། གཟུང་བྱ་ཉིད་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྟན་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ནི་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ངོ༌། །འོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་བླངས་ནས་བརྗོད་པ་ལའོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལས་ཤེས་ཤེ་ན་དེ་ལྟ་ཡང་ས་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་དོག་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ནང་གི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡི
Chinese
就像地面的 形态一样承认，如果加上“是量”，就是反驳。回答说“不是”，意思是仅仅不是而已。如果说，从外境的显现来说，外境本身就是进入之处。对此，有的人认为仅仅是追求意义本身，人才会进入；有的人则认为仅仅是那些不真实的东西，也不是迷惑。如果这样想，就说“如果一切知识”等等。凭什么知道是外境显现呢？如果这样说，就是说“知识不是”。对一切知识都说是外境，这是不成立的，因为梦境的知识没有外境。如果在梦中也认为，是依靠不相应的行、名等等而见到的，就说“也不是行”。显示矛盾是所缘，就是说“在那蓝色等等”。梦中的蓝色等等本身不是真实的，因为没有阻碍，并且是清澈的。就像没有阻碍的中阴有之身一样，对此显示说“是那的知识”。中阴有也像他人的心一样，即使是天眼所见，也不是共同的。显示从所取本身不显现，也是知识本身，就是说“名等等”。虽然在一切时都是有缘的，但通过量和非量的区分来显示变化，就是说“如果是那样”。对此，所谓“那本身”是一切都有缘，还是无缘，是什么呢？仅仅是无缘，因为所取本身不显现。显示那一点，就是说“有缘本身是不成立的”。“无论哪里”是指清醒的时候。“那么”是指承认之后说。“蓝色等等本身”是指真实的蓝色等等。“因为与此相反”，是指没有阻碍。“凭什么知道呢？”，如果这样说，就是“即使那样，地面非常狭窄”。“一切”是指睡眠 本身。内部的习气完全成熟也是执着的因。
English
Just like the shape of the ground, if one asserts it and adds "it is valid cognition," it is a refutation. The answer is "it is not," which means it is merely not. If it is said that from the appearance of external objects, the external object itself is the place of entry. To this, some think that it is only by seeking meaning itself that a person enters; others think that it is not delusion merely by those unreal things. If one thinks like this, then it is said, "If all knowledge" etc. How is it known to be an external appearance? If one says this, it means "knowledge is not." To say that all knowledge is external is not established, because dream knowledge has no external object. If one thinks that even in a dream, it is seen by relying on non-corresponding formations, names, etc., then it is said, "It is not formations either." Showing that contradiction is the object, it is said, "In that blue, etc." The blue, etc., in a dream are not real, because they are unobstructed and clear. Like the unobstructed intermediate state existence body, it is shown here that "it is that knowledge." The intermediate state existence is also like the mind of others, even if it is seen by the divine eye, it is not common. Showing that it is knowledge itself from the fact that the object to be grasped does not appear, it is said, "name, etc." Although it is always with an object, it is shown that it changes by the distinction between valid and invalid cognition, that is, "If it is like that." To this, what is called "that itself," is everything with an object, or without an object, what is it? It is only without an object, because the object to be grasped does not appear. Showing that, it is said, "Having an object itself is not established." "Wherever" means even in the waking state. "Then" means speaking after admitting. "Blue, etc., itself" means the real blue, etc. "Because it is the opposite of that" means because it is unobstructed. "How is it known?" If one says this, it means, "Even so, the ground is very narrow." "Everything" means sleep itself. The complete ripening of inner imprints is also the cause of clinging.