Tibetan
ས་ན་སྔ་མའི་བློའི་ཆའི་ཡང་དེའི་དུས་སུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ཚེ་ཡང་རིང་བར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྔ་མའི་མཐའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ་ལའོ། །སྔ་མ་ནི་སྔར་ཐོས་པའི་ཆ་གནས་པར་ཁས་ལེན་ཐོས་པ་སྔ་མ་དང་མཐའི་ཐོས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དང་པོར་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་ཨཱ་དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་ཡིན་པ་དེའི་དུས་ན་སྔ་མ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་སྔ་མ་ནི་མཐའི་དུས་ན་སྔ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་པའམ་དེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་ནི་སྔ་མའི་ངོ་བོས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི་འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་ངོ་བོ་གཞན་གྱིས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ལ་བསྟན་པ་ནི་རིམ་པ་མེད་པར་གཟུང་བས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཡུལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བློ་ནི་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ ནི་འོན་ཏེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཆ་ཙམ་ཡོང་བས་སྔ་མ་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་འཕེལ་བ་ཡིན་ལ་སྔ་མའི་ངོ་བོ་ཡང་འཕེལ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཐུག་པ་མེད་དོ། །སྔ་མའམ་མཐའི་བླ་ནི་ཡུལ་ལོག་པ་ཡིན་ཡང་མི་ལྡོག་པ་དེའི་ཕྱིར་རིང་བའི་བློ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་རང་ཉིད་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མེད་པར་རོ། །ཡུལ་འཛིན་པའི་བྱ་བ་མེད་ཀྱང་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་མ་གཏོགས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་འཛིན་པ་ཙམ་མ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་རིག་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་ལན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མངོན་སུམ་གྱི་བློ་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གནས་ན་ཡང་མི་འཇིག་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི་ཡི་གེ་རི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྟག་པར་སྨྲ་བ་ལ་ལན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གནས་པ་ལ་ནི་མི་གནས་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ནི་འགོལ་བ་ཁྱབ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་བ་ནི་ལན་ཅིག་རྩལ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པའམ་རྐན་ལ་སོགས་པའོ། །གློག་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་བ་ནི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་སྣང་བ
Chinese
如果说，以前的心识部分也在那个时候随之而来，并且那个时候也执持长久，那么就叫做以前的尽头之间，就像到达城市巴连弗邑（梵文天城体：Pāṭaliputra，梵文罗马转写：Pāṭaliputra）之间一样，是普遍的。以前是指承认以前听闻的部分存在，因为是以前的听闻和尽头的听闻，所以会变成增长。就像最初说的字母“阿”之后，如果是其他，那个时候以前也存在，所以其他以前在尽头的时候也具有以前的体性，或者比那个更甚。因为随之而去，所以说是随之而来。如果说以前不是以以前的体性随之而去，那么是什么呢？是以其他的体性，对此的教导是说没有次第地执取。具有次第是指以前也不是随之而来。为了显示不是随之而来，所以在其后说是境。心识是说自己，解释为“然而最初”。在没有扩展的声音出现的时候，仅仅是部分到来，所以以前在后来的时候会增长，以前的体性也会增长，如果是那样，就没有尽头了。以前或者尽头的上是境颠倒，即使颠倒也不会返回，因此说是长久的心识，意思是自己存在。没有差别是因为没有境。即使没有执取境的活动，也不是没有活动。那个时候是指除了执取之外，为了不表示仅仅具有执取。认为是“我”是为了近似地表示没有自证的差别。差别是说，就像一次出生的现量心识存在一样，如果字母也存在，就会变成不坏灭的过失，所以说没有字母的笔画。对于说常恒者，一次出生的存在，因为不具有不常恒，所以显示了依赖后来的努力本身就是耽误，是普遍的。其他是指后来，也就是眼等或者口等。闪电等刹那的显现，实际上是与明亮自性相异的，是显现
English
If it is said that the previous part of the mind also follows at that time, and at that time it also holds on for a long time, then it is called the interval of the previous end, just like reaching between the city of Pāṭaliputra, it is universal. The former refers to admitting that the previously heard part exists, because it is the former hearing and the end hearing, so it will become an increase. Just like the letter "A" said at the beginning, if it is other, the former also exists at that time, so the other former also has the nature of the former at the end, or even more than that. Because of following, it is said to be following. If it is said that the former does not follow with the former nature, then what is it? It is with another nature, the teaching for this is to say that it is grasped without order. Having order means that the former is also not following. In order to show that it is not following, it is said after that it is the object. Mind is said to be oneself, explained as "however, the first". When the sound of no expansion appears, only a part comes, so the former will increase at the later time, and the former nature will also increase, if that is the case, there will be no end. The former or the end's top is the object reversed, even if it is reversed, it will not return, so it is said to be a long-lasting mind, meaning that oneself exists. There is no difference because there is no object. Even if there is no activity of grasping the object, it is not that there is no activity. That time means that in addition to grasping, in order not to express merely having grasping. Thinking that "I" is to approximately indicate that there is no difference of self-awareness. The difference is to say that just like the once-born manifest mind exists, if the letters also exist, it will become the fault of non-destruction, so it is said that there are no strokes of letters. For those who say permanence, the existence of once-born, because it does not have impermanence, it shows that relying on the later efforts themselves is a delay, which is universal. Other refers to the later, that is, the eyes, etc., or the mouth, etc. The momentary appearance of lightning, etc., is actually different from the nature of brightness, it is appearance
Tibetan
་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་འབད་པ་ཕྱི་མ་དོན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་བློ་དུ་མས་བ་ཟུང་བ་ཡང་རིང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་བློའི་འཛིན་པ་ནི་ཤེས་བྱ་འཛིན་པ་ཡིན་གྱི་མཐའི་ཁོ་ནའི་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་བར་དུ་མ་ཆོད་པར་སྐྱེ་བས་འགྲེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དུ་མ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མས་མ་ཡིན་ཞིང་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ལ། སྔ་མས་མ་ཡིན་ཞིང་མཐའ་ཡིས་མ་ཡིན་ལ། སྔ་མས་མ་ཡིན་ཞིང་མཐའ་ཡིས་མ་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རིང་པོ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་རིག་པས་དེ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུ་མ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཡང་འཛིན་བྱེད་མ་ཡིན། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བློ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རིག་པར་བྱ་བ་མི་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཀ་དང་ཙ་དང༌། ཌ་དང་ཏ་དང་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རིང་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བར་ བསྟན་པ་ནི། བློ་རྣམས་སོ་སོ་ཐ་དད་དུ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཆོད་པའི་དམིགས་པ་ཡང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་ལེན་ན། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཅིག་ཅར་དམིགས་པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་ཆད་པ་ལ་བར་ཆད་པ་ཐལ་ཆེས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་པོར་འཛིན་པ་ལའོ། །ཆད་པར་སྣང་བསམ་ཆད་པར་སྣང་བ་ལ་གནོད་པ་ནི་མ་ཆད་པར་མཐོང་བར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཐལ་ཆེས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དབང་བོས་རྣམ་ཆད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྐྱོན་མེད་པའི་དབང་པོ་ཉིད་ལས་ཆད་པར་མཐོང་བ་ལ་དབང་པོ་ཉིད་ལས་མ་ཆད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་གནོད་པ་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྟེ་མི་བདེན་པ་ཉིད་མ་ཆད་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིའོ། །སྒྲོ་འདོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཆད་པར་མཐོང་བའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཉིད་མཐོང་བ་དེ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉི་ག་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་འཛུམས་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་
Chinese
之所以说“因为各不相同”，指的是“字母们”。这是徒劳无功的过失。即使由多个次第产生的意识所掌握，也不是长久的，因为意识的执持是执持所知，而不是仅仅执持结尾。因为其他的无间产生，所以解释本身不可能执持，因此说“由多个”。因为什么不是刹那，也不是其他的，不是先前的，也不是结尾的，不是先前的，也不是结尾的，也不是全部执持长久，因此其他的知识不会忆念它，这是归纳为“因此”。“多个也”指的是次第产生也不是执持者。如同瓶子等意识一样，是每一个刹那的知识。否则，因为所知不是知识。对于如同ka、ca、ḍa、ta、pa等方向，为了说明不会变成长久，说的是“意识各自不同”。如果承认中断的对境也如同火轮一样，因为快速而结合。为了说明对于瓶子等，同时对境是错误的，说的是“结合者也”。为了说明对于完全中断，间隔太过分，说的是“如果中断”。“在此”指的是执持长久。“显现中断”认为对显现中断有害，对于想要显现看到不中断的色等，也太过分，说的是“根识完全中断”。或者，从无过失的根识本身看到中断，因为从根识本身看到不中断，互相妨害，所以是颠倒，也就是不真实，不中断和另一方的显现，以及因为不理解，指的是“有胜利者”。“增益”指的是错误。“全部”指的是看到完全中断。“无论哪个”看到的那不是真实的，指的是字母的自性，意思是全部看到两者。那也指的是闭眼。圆满是究竟。
English
The reason for stating "because they are different" refers to "the letters." This is the fault of futile effort. Even if grasped by multiple sequentially arising minds, it is not long-lasting, because the mind's grasping is grasping the knowable, not just grasping the end. Because others arise without interruption, it is impossible for the explanation itself to grasp, therefore it is said "by multiple." Because what is not momentary, nor other, not prior, nor the end, not prior, nor the end, nor all grasp the long, therefore other knowledge will not remember it, this is summarized as "therefore." "Multiple also" refers to that sequential arising is also not the grasper. Like the minds of pot etc., it is knowledge of each moment. Otherwise, because what is to be known is not knowledge. For the direction like ka, ca, ḍa, ta, pa etc., to show that it will not become long-lasting, it is said "minds are each different." If it is admitted that the interrupted object is also combined by speed like a fire wheel. To show that for pot etc., simultaneous object is wrong, it is said "the combiner also." To show that for complete interruption, the interval is too excessive, it is said "if interrupted." "Here" refers to grasping the long. "Appearing interrupted" thinks that it is harmful to appearing interrupted, for wanting to manifest seeing the uninterrupted form etc., it is also too excessive, it is said "sense consciousness completely interrupted." Or, seeing interruption from the flawless sense consciousness itself, because seeing uninterrupted from the sense consciousness itself, mutually harmful, so it is inverted, that is, untrue, uninterrupted and the appearance of the other side, and because of not understanding, it refers to "having victory." "Superimposition" refers to error. "All" refers to seeing completely interrupted. "Whichever" seeing that is not true, refers to the nature of letters, meaning all seeing both. That also refers to closing the eyes. Perfection is ultimate.