Tibetan
་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །དེར་མངོན་པར་གསལ་བ་ལས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟེ་ཐ་དད་པའོ། །བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོའི་མངོན་པར་གསལ་བ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མངོན་པར་གསལ་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེའི་གཞན་དངོས་ཏེ་སྣང་བ་ཡིན་ནའོ། །གསལ་མི་ན་ནི་མ་དམིགས་པ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །གསལ་བ་ནི་མ་དམིགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ནི་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གསལ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་མངོན་པར་གསལ་བ་མ་ཡིན་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤེས་པའི་ངོ་བོའི་གསལ་བས་དཀར་པོ་གསལ་བར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་མངོན་པར་གསལ་བའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིག་པར་བྱས་པ་ནི་མངོན་པར་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་ཡིན་ཏེ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མི་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་རང་རིག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷག་པ་དང་ཐུག་པ་མེད་པ་དང་རྟོགས་པ་མེད་པར་ཡང་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་རྟོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསལ་མིན་ནི་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ནི་རང་གི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའོ། །མི་གསལ་བ་ཉིད་དང་བདེན་པ་པ་དང༌། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། བེམས་པོ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་མི་གསལ་བ་ཡིན་ན་གསལ་བས་གསལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། དེའི་གསལ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པས་ཡིན་གྱི་རང་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསལ་བའི་གསལ་བ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསལ་བ་གཞན་ལ་ཐུག་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་མི་གསལ་བའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ཤེས་པས་གསལ་བ་གསལ་བའི་ཕྱིར་གསལ་བ་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྲེལ་པས་བསྟན་པ་ནི་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ཤེས་པས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འཛིན་པའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཡིན་གྱིས་ཤེས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། གསལ་བ་སྔ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་རྟོགས་པས་སོ། །དེའི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོར་གསལ་བའི་ཤེས་པ་གསལ་བ་ཉིད་འཛིན་པའོ། །
Chinese
就是能力本身。在那里，从显现中显现的体性是其他的实物，即是各异的。成为自体的体性的显现，是名为不异的同义词。显现是属于谁的，那就是他的他物，即是显现。不显现，就是在未观察到的时候。如何，名为非。显现就是未观察到之义。体性是不显现的，是指示一点实物也不显现，即以非显现之故。隐蔽的知识的体性的显现，不是已经使白色显现了吗？为了指示这不合理，就是那显现的。被认知的就是显现。那本身就是现量，不是其他的就不是现量。如何，名为在那不生的状态中，因为没有差别。作用的体性就是差别本身，但那也是没有差别，如何是这样呢？对于这样说，这是什么，即不是自证。为了指示也是作无余和无尽以及无证悟，就是那。未证悟的近似概括，就是因此。不显现就是非证悟。其他就是从自己的差别。如是本身就是通过知识本身。这，名为知识。不显现本身和真实者，以及隐蔽的和物质，即外境不显现，如果显现不能使显现显现，那它的显现就是从那其他，不是从自己，这样想的时候，说了显现，显现的显现就是显现本身，因为也是白色等的显现，所以显现不依赖于其他，一切都是不显现的过失，就是这个意思。因为知识使显现显现，所以显现被其他的证悟，对于这个无尽，以解释说明，就是谁。那也是，名为显现的知识执持显现本身。自己的体性本身，名为是自己，但不是知识。先前的显现，名为是认知白色。它的也，名为是白色显现的知识执持显现本身。
English
It is the ability itself. There, the nature of the manifestation from the manifestation is another object, that is, different. The manifestation of the nature that has become self is a synonym called non-different. Whose manifestation is it, that is its other object, that is, appearance. Not clear means when it is not observed. How, called not. Manifestation means the meaning of not observing. The nature of non-manifestation is to indicate that even a little thing is not manifest, that is, because it is not manifest. The manifestation of the nature of hidden knowledge, hasn't it made white manifest? To indicate that this is unreasonable, it is that manifestation. What is cognized is manifestation. That itself is direct perception, not other is not direct perception. How, called in that unborn state, because there is no difference. The nature of action is difference itself, but that is also without difference, how is it so? To say this, what is this, that is, not self-awareness. To indicate that it also makes no remainder and no end and no realization, is that. The approximate summary of non-realization is therefore. Not clear is non-realization. Other is from one's own difference. Such itself is through knowledge itself. This, called knowledge. Non-manifestation itself and the truthful one, and the hidden one, and matter, that is, the external environment is not manifest, if manifestation cannot make manifestation manifest, then its manifestation is from that other, not from itself, when thinking like this, manifestation is said, the manifestation of manifestation is manifestation itself, because it is also the manifestation of white etc., so manifestation does not depend on others, all are the fault of non-manifestation, that is the meaning. Because knowledge makes manifestation manifest, so manifestation is realized by others, for this endless, explained by explanation, is who. That also, called the knowledge of manifestation holds manifestation itself. One's own nature itself, called is oneself, but not knowledge. The previous manifestation, called is the cognition of white. Its also, called is the knowledge of white manifestation holds manifestation itself.
Tibetan
གཞན་གྱིས་ནི་ཤེས་པས་སོ། །དཀར་པོའི་གསལ་བ་ནི་དཀར་པོ་མ་ཡིན་པའི་གསལ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དེ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བར་འཕེན་པ་ཡིན་ན་ཐུག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ། གསལ་བ་ནི་རང་ཉིད་དམ་གསལ་བ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་མཐོང་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསལ་བས་གསལ་བའི་ཤེས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཤེས་པས་འབྲེལ་པ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཡིན་པའི་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་འབྲེལ་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་གྱི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲེལ་པར་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་ལ་ཡོད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གཟུང་བ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་བཟུང་བ་ཉིད་ལས་སོ། །གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་ཉམས་མྱོང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཁྱེད་ཀྱི་ལྟར་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་ཟིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རང་གི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་དེའི། །མྱོང་བ་སྒྲོ་འདོགས་འཁྲུལ་པ་ལས། །སྡོ་སོགས་མྱང་བར་གྲགས་ཡིན་གྱི། །གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་མྱོང་ལས་མིན། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ལའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་གང་ཕྱིར་གཉིས་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཤེས་པ་གཅིག་ཉིད་ཤེས་པ་གཉིས་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིའོ། །འགྲེལ་པར་ནི་ཤེས་པ་རེ་རེ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཉིས་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་པ་ལས་ཀྱང་གཅིག་རྟོགས་ན་གཉིས་ཀ་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གཉིས་དག་འབྲེལ་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགྲེལ་པ་ནི་འདི་རང་གི་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ངེད་ཀྱི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྟོགས་པ་དོན་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེས་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ནི་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་གཉི་ག་འབྲེལ་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཡང་དེའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་གང་གི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བ་གང་གི་འདོད་པ་ལའོ།
Chinese
是由其他的知识所致。白色的显现如同非白色的显现一样，如果显现的那个不被认识而被抛弃，那就是没有穷尽的。 显现是自己或者显现被其他的显现所照亮。如果是那样的话，白色等等不是也会变得显现吗？对于这样说的人，回答是“看见”。如果显现是显现的知识，那么与它相关的知识没有认识到关联，白色等等属于谁的关联的知识，具有先行的关联的知识本身就是特殊的知识，这是它的意思。对于“关联不是那样”等等，显现为存在于认识中。所谓“仅仅从特殊被把握”就是仅仅从具有特殊性的事物被把握。所谓“没有其他自性的体验”就是佛教徒的宗义，这样说的人，回答是“按照你的观点也是”。所谓“已经说明了”是： 自己的体性的自性。 体验从虚构、附加、迷惑中。 被称为体验嗔恨等等。 不是从体验其他的自性中。 这是它的意思。所谓“在这里”是指你的观点。对于在你的观点中说“不是没有特殊性”的人，回答是“因为什么从二者中”。就像我们的一个知识是两个知识一样，你的不是，这是胜利者的观点。注释中说，解释说每一个知识本身是一个而不是两个，是指在认识意义的时候。从确定中也显示了如果认识一个，两个都会被认识，那就是“二者关联”。注释说这不是自己的观点，是用“按照你的观点”这句话说的。所谓“按照我们的观点”等等也是认识意义，因为确定了“如何看见”。所谓“意义”是指不是暂时的。认识意义就是体验它。对于意义的自性是知识的方面，即使二者是关联的，但是它的知识是由其他的知识所致，认为这是特殊性，那就是“谁的看见”。所谓“谁的”是指论敌的观点。
English
It is due to other knowledge. The appearance of white is like the appearance of non-white. If that which appears is not recognized and is discarded, then it is endless. Appearance is either self or appearance is illuminated by other appearances. If that is the case, wouldn't white and so on also become apparent? To those who say this, the answer is "see." If appearance is the knowledge of appearance, then the knowledge related to it does not recognize the connection. The knowledge of whose connection white and so on belong to, the knowledge of connection that has precedence is itself special knowledge, that is its meaning. For "connection is not like that" and so on, it appears to exist in cognition. The so-called "merely from the special being grasped" is merely from the thing with special characteristics being grasped. The so-called "no experience of other self-nature" is the tenet of Buddhists, those who say this, the answer is "according to your view also." The so-called "already explained" is: The self-nature of one's own essence. Experience from fabrication, addition, delusion. Is called experiencing hatred and so on. Not from experiencing other self-nature. That is its meaning. The so-called "here" refers to your view. To those who say that in your view "it is not without special characteristics," the answer is "because of what from the two." Just as our one knowledge is two knowledges, yours is not, this is the view of the victorious one. The commentary says that explaining that each knowledge itself is one and not two refers to the time of recognizing meaning. From certainty it is also shown that if one is recognized, both will be recognized, that is "the two are connected." The commentary says that this is not one's own view, it is said with the words "according to your view." The so-called "according to our view" and so on is also recognizing meaning, because it is certain "how it is seen." The so-called "meaning" refers to not being temporary. Recognizing meaning is experiencing it. For the aspect of the self-nature of meaning being knowledge, even though the two are connected, but its knowledge is due to other knowledge, thinking that this is a special characteristic, that is "whose seeing." The so-called "whose" refers to the opponent's view.