Tibetan
་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ནི་མི་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྟོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་འཛིན་པ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ངའི་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་བདག་གི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ པར་བསྟན་པ་ནི་བློ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲུག་པ་ཐ་དད་པར་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་ཡང་རྣམ་པ་འགས་རྟོག་པ་ཙམ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ལ་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གིས་མ་རྟོགས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མ་རྟོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་རང་རིག་པ་ཡིན་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི་རྟོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་བདག་གི་གཟུང་དོན་ལ། །གང་ཡིན་བདག་གིས་མི་དྲན་པ། །གཟུང་བའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བའི། །འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དྲན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གང་ཡང་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཉིད་བློ་གཞན་གྱིས་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་གཟུགས་སོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རེ་ཞིག་སྔོན་པོ་འཛིན་པའི་དུས་ན་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཅིག་ཅར་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་ཆགས་པས་མི་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་ཀྱང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུང་བ་ཡང་མི་རིགས་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་དངོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཅིག་ཅར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡང་སྔོན་པོ་དང་དེའི་ཤེས་པ་ཡང་ངོ༌། །མངོན་སུམ་ལས་གཞན་པའི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་འཛིན་བྱེད་མ་ཡིན་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། རང་གི་རང་བཞིན་ཡང་ན་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སྟེ་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐུག
Chinese
仅仅是显示没有（自）性，这被称为不理解自性。像这样，仅仅是不执着。不理解本身就是不执着理解。这个“我的”的意义是主要的，而不是“我的”。显示从身体等之外不理解，这被称为“智”。第六，即使安立不同的名称，也仅仅是分别念，这被称为色等的差别。如何显示排除色，这被称为“色等是”。“其他”的意思是，一个不理解，其他的也不理解。“另外”的意思是理解。显示色的明亮自性是自证，这被称为“理解本身”。所说的是：那时，对于我的所取义，什么是我不记得的？与所取自性分离的，忆念能取的行相。这被称为（偈颂）。“对于差别”的意思是所取的差别的究竟。不怀疑的意思是，因为是了知任何事物都被取知的缘故。说蓝色自性的心识被其他心识所取，这被称为“色等”。暂且在取蓝色的时候，不是同时取，因为没有产生知识的缘故。因为执着于其他而不趋向，所以也没有次第取的方式，并且显示所取也是不合理的，这被称为“彼实事”。“断绝”的意思是所取。“彼”的意思是能取，因为是体验知识的自性，所以体验事物，是因为没有它就不会产生之故。因为承诺的缘故，不是作为原因的同时，所以太过于成为无因的缘故。所取也是蓝色和它的知识。“从现量之外的过去等也不是能取，因为没有实物的缘故”，这被称为“没有自己的体性”。自己的自性或者能取的，因为没有承诺的缘故，连接为不是体验。结束。
English
Merely showing that there is no (inherent) existence is called not understanding self-nature. Thus, it is precisely by not grasping. Not understanding itself is precisely not grasping understanding. The meaning of "mine" is primary, not "my." Showing that there is no understanding apart from the body, etc., is called "intelligence." Sixth, even when applying different names, it is merely conceptualization, which is called the distinction of form, etc. How to show the exclusion of form is called "form, etc., is." "Other" means that if one does not understand, the other does not understand either. "Furthermore" means understanding. Showing that the clear nature of form is self-awareness is called "understanding itself." What is said is: At that time, regarding the object of my grasping, what is it that I do not remember? Separated from the nature of the grasped, it brings to mind the aspect of the grasper. This is called (the verse). "Regarding the distinction" means the ultimate distinction of the grasped. Not doubting means that it is because it is the knowledge that anything is grasped. Saying that the mind of blue nature is grasped by another mind is called "form, etc." For the time being, when grasping blue, it is not grasped simultaneously, because knowledge has not arisen. Because it does not tend to others due to attachment, there is also no way to grasp sequentially, and showing that the grasped is also unreasonable is called "that entity." "Cessation" means the grasped. "That" means the grasper, because it is the nature of experiencing knowledge, so experiencing things is because it does not arise without it. Because of the commitment, it is not simultaneous as a cause, so it is too much to become causeless. The grasped is also blue and its knowledge. "Past, etc., other than direct perception, are also not graspers, because there is no entity," this is called "having no own entity." One's own nature or the grasper, because there is no commitment, connect to not being experienced. End.