Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ་གསལ་བའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་པ་སྟེ། མ་རིག་པ་བག་ཆགས་མ་གཏོགས་པར་དེ་ཡིན་ཏེ། དེས་འགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཕྱིའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐག་རིང་པོ་ན་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་མཐོང་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་གཞན་དུ་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་བག་ཆགས་མ་གཏོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔྱོད་པ་པོ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་ཀྱི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ ནི་དཔྱད་པ་ཞིབ་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དཔྱད་པ་དམན་པ་སྟེ་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད་པས་དེའི་རྣམ་པ་ལ་བདག་གིས་སྔོན་པོ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཐ་དད་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཐ་དད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཚོགས་པའི་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཇུག་པ་ནི་བདག་འདི་བྱེད་དོ་ཞེས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ནི། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡང་འདོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གནས་ཉིད་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོའི་དོན་ཙམ་ཉེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་པ་ཙམ་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་རིགས་ཏེ། །སེར་པོ་ལས་ཀྱང་སྔོན་པོ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེར་པོ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏེ་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཉིད་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་དོན་ནི་སྔོན་པོའི་སྣང་བ་ལས་སེར་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལས་སེར་པོར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། སེར་པོའི་སྣང་བ་ལས་ཀྱང་སྔོན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པས་སྔོན་པོའི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ངེས་པ་མེད་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མྱུ་གུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རིང་དུ་སྤངས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་
Chinese
是，因为明白的意义是不理解。无明是习气，除此之外就是它。因为通过它曾经体验过一些东西，所以这样想，这被称为“如果外在”。在远处看到知识的形象，当在其他地方看到时，看到的就是它本身，这并不是说除了习气之外。这被称为“在那里也”。有辨别力的人是这样了解的，但不是使用术语的人，因为没有必要，这被称为“详细的辨析”。不理解是低劣的辨析，因为不进行辨析，所以对于它的形象，我看到蓝色，这样分别地思考。如果有意义，那么共同作用的事物不会使具有虚构差别的亲近获取的果的相续变得不同，因为总是与集合的集合分离。将我执视为颠倒，以及与之相应的行为，例如认为“我做这个”而杀生等，具有不希望的果，因为不做希望的果，就像进入错误的知识一样，对于它，也无法获得希望的傲慢的地位，因为仅仅是感官的对象接近。将无我视为不颠倒，以及与之相应的瑜伽等，具有希望的果，就像正确的知识一样，会获得希望。因为仅仅在知识上没有区别，所以认为善与另一者之间没有区别，这被称为“如果外在的事物”。因为是从形象的差别来确定的，所以这是合理的。因为也能从黄色中看到蓝色，这被称为“如果没有外在”。黄色是外在的，相互之间作为原因是没有确定的。共同作用的意义是，从蓝色的显现中，由于与黄色共同作用，所以显现为黄色。从黄色的显现中，由于与蓝色共同作用，所以显现为蓝色。从这些中明确没有确定性，这被称为“唯识宗说”。“苗”是指从出生的角度来说的。“完全断绝”是指果。
English
Yes, because the meaning of clarity is non-understanding. Ignorance is habit, and other than that, it is it. Because through it, something has been experienced, so thinking like that, this is called "if external." Seeing the image of knowledge from afar, when seeing it elsewhere, what is seen is itself, this is not to say that it is other than habit. This is called "there also." Those with discernment understand it like that, but are not those who use the term, because there is no need, this is called "detailed analysis." Non-understanding is inferior analysis, because not analyzing, so regarding its image, I see blue, thinking separately like that. If there is meaning, then the things that act together will not make the continuum of the fruit of close acquisition with fabricated differences different, because it is always separated from the collection of collections. Regarding self-grasping as inverted, and the actions that correspond to it, such as thinking "I do this" and killing, etc., which have undesirable results, because they do not produce desirable results, just like entering into wrong knowledge, for it, one cannot obtain the state of desirable pride, because it is merely the object of the senses that is close. Regarding non-self as non-inverted, and the yogas that correspond to it, etc., which have desirable results, just like correct knowledge, will obtain what is desired. Because there is no difference merely in knowledge, so thinking that there is no difference between virtue and the other, this is called "if external things." Because it is determined from the difference of the image, so this is reasonable. Because one can also see blue from yellow, this is called "if there is no external." Yellow is external, and there is no certainty in being the cause for each other. The meaning of acting together is that from the appearance of blue, due to acting together with yellow, it appears as yellow. From the appearance of yellow, due to acting together with blue, it appears as blue. From these, clarifying that there is no certainty, this is called "the Mind-Only school says." "Sprout" refers to the perspective of birth. "Completely abandoned" refers to the fruit.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལམ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་སླུ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚད་མ་ཡིན་གྱི་ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཐ་དད་པའི་ཡིན་གྱི་རྨོངས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ལས་བྱུང་ བའི་རྟོགས་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་སླ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ས་བོན་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་ནི་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་སྔོན་པོའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སེར་པོ་ལས་ཀྱང་སྔོན་པོ་ལས་སྣང་བ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སད་པར་བྱེད་པ་ཡང་དམིགས་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། གཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཡང་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པ་སད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་འདི་སྤོང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། འདི་ལ་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་འབྲས་བུའི་ནུས་པ་ཅན་གྱི་རིགས་པ་མེད་ན་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བླ་བའི་སད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་འབྲེལ་པའི་ནི་འབྲེལ་པ་ངེས་པ་ཙམ་གྱིའོ། །ཕྱི་རོལ་དང་རྣམ་པར་རིག་པ་དག་གི་ཚུལ་མཚུངས་པ་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ན་གང་གིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱི་རོལ་ཚུར་བརྒྱུད་ནས་འོངས་པ་བསྒོམས་ནས་དེ་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་པས་སོ། །དགོས་པ་ནི་གྲང་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣང་བའི་རྒྱུ་སྣང་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་མི་སྣང་བའི་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐོང་བའི་བག་ཆགས་མ་གཏོགས་པ་ཚད་མའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམིགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ནི་བག་ཆགས་ཡིན་ལ་དེས་ན་ཕྱི་རོལ་མེད་ཀྱང་དེ་ངེས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཕྱིའི་དོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་བ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་ངེས་པ་ལས་སོ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་འགལ་བ་མེད
Chinese
由于等等本身不存在的缘故，以及没有成为隐蔽的可以被推测的事物的缘故，这是由这些差别所致。共同作用者们所虚构的具有差别的因，以及进行区分者，即近取因，对于外境或者知识也没有差别。同样，具有不欺骗性的是量，而其他的则不是。具有形象的知识是不同的，而愚昧和从其他产生的仅仅是认识，不是的。福德和其他也是如此，显示了容易获得像这样的区分，这就是所谓的“从种子”。具有形象的知识也是决定性的。此外，由于蓝色的习气，从具有本质的黄色中也必定显现蓝色。使之醒来也是，如同与对境共同作用一样，在某些对境中在梦中见到。即使睡眠是多种多样的，也是从多种习气醒来而产生的。说外境也不是要舍弃这个，并且如果对于这个，没有心之状态的差别，也没有具有果之能力的道理，那么就不是容易表示的醒来本身的意思。确定关联的是仅仅关联确定。外境和唯识的理相同，即使如此，唯识有什么功德呢？如果想要如何显现，就说外境从那边传递过来，经过修习后才说这个，这就是所谓的“由显现本身”，即由具有形象差别的知识。需要是使之没有寒冷等等。如果说，显现的因，不像显现一样的根等等也是存在的吧？回答说，即使不显现的也是存在的，意思是说，除了所见的习气之外，都不是量之境。所谓的“对境本身”是因和因之自性。因是习气，因此显示了即使没有外境，这个也是确定的，这就是所谓的“外境之义”。也就是，如果没有外境的烟。所谓的“变化”是从习气的确定性而来。不像外境显现一样也是没有相违的。
English
Because of the non-existence of things themselves, and because there is no hidden thing to be inferred, it is due to these differences. The cause with the distinction fabricated by the co-operators, and the one who distinguishes, that is, the close taker, there is no difference for the external object or knowledge. Similarly, that which possesses non-deception is valid cognition, but the other is not. Knowledge with form is different, but ignorance and mere realization arising from the other are not. Merit and the other are also like that, showing that it is very easy to obtain such distinctions, which is called "from the seed". Knowledge with form is also decisive. Moreover, due to the habit of blue, from the yellow with essence, the appearance of blue is also certain. Awakening is also like acting together with the object, seeing some objects in dreams. Even though sleep is diverse, it arises from the awakening of various habits. Saying that the external object is not to abandon this, and if for this, there is no difference in the state of mind, and there is no reason with the power of the fruit, then it is not the meaning of the easily expressed awakening itself. The definite connection is only the definite connection. The principles of external objects and consciousness-only are the same, but even so, what merit does consciousness-only have? If you want to know how it appears, it is said that the external object is transmitted from there, and after practice, it is said that this is called "by appearance itself", that is, by knowledge with the distinction of form. The need is to make it without cold, etc. If you say, the cause of appearance, such as the root that does not appear, also exists? The answer is that even the non-appearing exists, meaning that except for the habit of seeing, it is not the object of valid cognition. The so-called "object itself" is the nature of cause and effect. The cause is habit, so it shows that even without the external object, this is certain, which is called "the meaning of the external object". That is, if there is no smoke of the external object. The so-called "change" comes from the certainty of habit. It is not contradictory that it does not appear like an external object.