English
It is called "illusion." Because it has the essence of different habits, it is seen by those consciousnesses that belong to illusion, that is, the appearance of different objects exists. The moon appears to those with cataracts. It is called "non-duality" because it belongs to the category of one awareness. If it is a different habit, it would become like another continuum. It is called "one" because it belongs to the category of one awareness. For oneself also, that is, for self-awareness, because it is different by the difference of its aspects. For the two aspects of a person with cataracts or the appearance with it, is it not wanting to manifest different appearances? Is it not that one thinks that the moon of its object is, yes, thinks, if it is said to be an object, without being different? Because the aspects of consciousness are different, it is a difference, what is like this, a person with cataracts is not like this. For its own nature, that is, for the nature of the consciousness of the appearance of two moons. "It" is the nature of other or self-awareness. The nature of appearance with the essence of different habits is the object that wants to manifest what it produces, showing that it is other, if it is said to be one's own nature. Otherwise, it is the nature of the other, because it is the nature of one's own awareness. Precisely because of this, the nature of the other cannot be known by one's own nature, because the nature of the other needs to appear on oneself, it is unreasonable without an aspect, that is its meaning. It is not possible to know as different because it belongs to the category of self-awareness. If it is not possible to know as different, what is the reason, if one says. "Various aspects" is the nature of happiness and blue, etc. Otherwise, it is variousness. "Unreasonable" is the experience of various kinds. The two moons are not one, not known by oneself, because they are different. Nor is it known by others, because there is no aspect, showing that oneself and others, etc. Therefore, etc., has already been said at the time of making the treatise. Remembering different
Tibetan
བྱ་བ་ཡང་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེ། ཐ་མི་དད་པར་འཛིན་པ་དེ་ཡང་རྐྱང་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ལ་ཐ་དད་པར་འཛིན་པའི་དྲན་པ་ནི་འཁྲུལ་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པར་བྱེད་པ་ལས་སྔོན་པོའི་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རིག་པ་ཉིད་ཁོ་ན་མི་དྲན་ན་དེ་མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ངེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པས་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཅད་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་མེད་པའོ། །སྔོན་པོ་ནི་ཐ་དད་པར་དམིགས་པའི་སྔོན་པོ་སྟེ་རྐྱང་པ་དམིགས་པ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་དུ་འགལ་བས་སེར་པོ་བསལ་བ་ཡིན་གྱི་རང་གི་དམིགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་སོ་སོར་ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དང་སྔོན་པོ་དག་གཅིག་པར་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འགལ་བ་དམིགས་པ་གཅིག་པར་དམིགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། །རྟག་པ་དང་ནི་ཅིག་ཤོས་དག །ཅེས་བྱ་བའོ། །འགལ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དམིགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་བདེ་བ་དང་སྔོན་པོ་དག་ལ་སྟེ། བདེ་བ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་རྟོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པ་ནི་རང་རིག་པ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་ནི་རང་རིག་པ་དང་ངོ༌། །རིག་པར་བྱ་བ་དང་རིག་པར་བྱེད་པ་དག་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པར་རིག་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་མྱོང་བ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་རིག་པ་གཅིག་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདེ་བ་དང་སྔོན་པོ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་དད་པར་སྣང་ཡང་ཐ་མི་དད་པའམ་ཐ་དད་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་ཐ་དད་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྙེད་ལ་སོགས་པའི་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རིག་པ་ལས་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ལས་ཀྱང་སྔོན་པོ་ཐ་མི་དད་པའི་རིག་པ་ཅན་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་བླང་བྱ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་གཞན་ལ་ཐ་དད་པར་རིག་པ་ནི་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་རིག་པའི་སེར་པོ་གཅིག་ཏུ་བརྟགས་
Chinese
如果有人说：“难道不是将蓝色和黄色视为一体吗？”那么，“如果是那样，那么”的意思是：不认为是异体的执着，也是因为专注于单一，所以是唯一的；而认为是异体的记忆则是错误的。从这样的认知行为来看，并不是蓝色的认知，如果连认知本身都不记得，那是因为不记得它。 “确定”这个词也是为了说明这个特点，表明“那就是那样”。 “如果想要”的意思是，因为错误而将异体区分开来。 “像这样”的意思是不确定。 蓝色是专注于异体的蓝色，因为专注于单一，所以与黄色相矛盾而被排除，但并不是针对自己的专注，表明“如果自己不存在，就会陷入过失”，这就是“各自是异体”。 同样，快乐和蓝色也不是视为一体，表明它们不属于将矛盾视为一体的范畴，所以这样说，这就是“常与无常”。 矛盾是指彼此的专注没有随顺。 第二个是指快乐和蓝色，快乐是自己认知的觉悟，即使那样也是具有形象的，这就是它的意思。 没有区分是指属于同一个自认知。 “那个本身”是指自认知和面。 表明认知对象和认知主体不像蓝色和黄色那样被认为是异体，这就是“没有体验”。 表明随顺于同一个自认知，这就是“像这样”。 表明因为快乐、蓝色和那个本身，虽然显现为异体，但因为不是异体或者没有异体的结果，这就是“作为异体”。 “异体认知”是指像那么多等等的异体本身的特点。 表明像从认知一样，也像从黄色一样，蓝色也是不异体的认知者，是唯一的，这就是“应取和”。 表明在其他时间认为是异体，那就是其他，这就是“那时”。 将异体和非异体认知视为黄色一体来考察
English
If someone says, "Isn't it seeing blue and yellow as one?" Then, "If that's the case, then" means: the clinging that doesn't consider them different is also one because it focuses on the single; and the memory that considers them different is mistaken. From such a cognitive act, it is not the cognition of blue, if even cognition itself is not remembered, it is because it is not remembered. The word "certainly" is also to explain this characteristic, showing that "that is just so." "If one wants" means distinguishing different entities due to error. "Like this" means uncertain. Blue is the blue that focuses on different entities, because it focuses on the single, it contradicts yellow and is excluded, but it is not directed at its own focus, showing that "if oneself does not exist, one would fall into fault," this is "each is different." Similarly, happiness and blue are not seen as one, showing that they do not belong to the category of seeing contradictions as one, so it is said that way, this is "permanent and impermanent." Contradiction means that mutual focus does not follow. The second refers to happiness and blue, happiness is the realization of one's own cognition, even so, it has an image, that is its meaning. No distinction means belonging to the same self-cognition. "That itself" refers to self-cognition and face. Showing that the object of cognition and the subject of cognition are not considered different like blue and yellow, this is "without experience." Showing that it follows the same self-cognition, this is "like this." Showing that because of happiness, blue, and that itself, although they appear as different entities, but because they are not different entities or there is no result of different entities, this is "as different entities." "Different entity cognition" refers to the characteristics of the different entities themselves, such as so many and so on. Showing that like from cognition, also like from yellow, blue is also a non-different entity cognizer, it is the only one, this is "to be taken and." Showing that at other times it is considered a different entity, that is other, this is "at that time." Examining different and non-different entity cognitions as one yellow.
Tibetan
ནས་མ་ངེས་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ཐ་དད་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་དོན་ནི་གཅིག་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གཞན་ལའང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འདི་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔྱད་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་སྣང་བ་ཡིན་ན་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ངེས་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལས་དབྱེ་བ་ཡིན་གྱི་རིག་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་ཉིད་ནི་སྐེད་པར་བྱེད་པའོ། ། ཐ་དད་པར་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ནི་དོན་གྱི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རྣམ་པ་ལ་དོན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པའམ། དེ་མི་འཛིན་ན་འབྲེལ་པ་མི་འཛིན་པས་སྲིད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ན་སྔོན་པོ་འདི་ཞེས་ཤེས་པ་ལ། ཕྱི་རོལ་སྔོན་པོར་ངེས་རྟོག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུ་གཞན་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྡོག་པ་ཙམ་ལས་འཇུག་པ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོ་ན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་འགལ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་རིག་པ་ཙམ་ལའོ། །གནས་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིའོ། །འདིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིའོ། །མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཉིད་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་འཁྲུགས་པ་ཙམ་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་དོན་དང་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། མ་མཐོང་བ་ནི་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བའོ། །ཐག་རིང་བ་ལ་ཤིང་གི་རྣམ་པ་ནི་ཤེས
Chinese
显示不确定的错误是名为“不同”的。因此，名为“解释”的含义是，在一个目标中，与其他也没有区别。否则，这也会改变，这只是一个思考。如果事物显现，那么如何获得知识的形式？即使不确定，也是从与之相关联的事物中区分开来，而不是从知识中区分开来。认为这只是知识，这被称为“仅仅是知识”。原因本身就是腰部。不同之处在于差异。变化是从知识形式的差异中推断出来的，这是事物的力量。因为会获得不是它的形式。因为更喜欢自己的形式作为事物，所以存在。如果不抓住它，因为不抓住关系，所以存在只是显现的意愿。因此，知道“这是蓝色”时，对外在的蓝色是确定的认知。这是它的意思。对于存在，也会变成没有理由的过失，因此显示理由是“其他原因”。“仅仅是从反面进入”是普遍可见的特征。那么，名为“那”的是两种形式的含义的矛盾。名为“它的形式”与显现的形式相同，但对于推论来说，没有与其形式相同的。这里只是关于知识。名为“存在的方向”是“怀疑”的意思。显示的是名为“宗派”的胜利者。名为“这里不是”的是外在没有成立，这是其他人的。相似之处是直接的原因，具有各种形式的梦境是看到产生其形式，而不是成立没有形式的本身。因为仅仅是心烦意乱就是结果，所以显示的是“什么时候”。不像成立那样，不应该研究事物，因为结果没有区别。显示的是名为“看到”，是结果的区别。没有看到是没有看到结果。对于遥远的事物，树木的形式是知
English
Showing the uncertain error is called 'Different'. Therefore, the meaning of 'Explanation' is that in one target, there is no difference with others either. Otherwise, this would also change, which is just a consideration. If things appear, then how to obtain the form of knowledge? Even if it is uncertain, it is distinguished from what is associated with it, not from knowledge. Thinking that this is just knowledge is called 'Only knowledge'. The cause itself is the waist. The difference is the distinction. Change is inferred from the difference in the form of knowledge, which is the power of things. Because it will acquire a form that is not its own. Because it prefers its own form as a thing, it exists. If it does not grasp it, because it does not grasp the relationship, existence is just the desire to manifest. Therefore, when knowing 'This is blue', the external blue is a definite cognition. This is its meaning. For existence, it will also become a fault without reason, so showing the reason is 'Other reasons'. 'Entering only from the opposite' is the characteristic of being universally visible. Then, what is called 'That' is the contradiction of the meaning of two forms. What is called 'Its form' is the same as the form of manifestation, but for inference, there is no similarity to its form. Here it is only about knowledge. What is called 'The direction of existence' means 'doubt'. Showing is the victor called 'Sect'. What is called 'Here is not' is that the external is not established, which is for others. The similarity is the immediate cause, and seeing dreams with various forms is seeing the production of its form, not the establishment of the absence of form itself. Because merely being upset is the result, what is shown is 'When'. Unlike establishment, things should not be investigated, because there is no difference in the result. What is shown is called 'Seeing', which is the difference in the result. Not seeing is not seeing the result. For distant things, the form of trees is know