Tibetan
་མིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་གྱིས་ཡང་བདག་ལ་ཐ་དད་པ་ནི་བརྟགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགལ་བ་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་གཅིག་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྣང་བ་ནི་མངོན་སུམ་མོ། །སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཐལ་ཆེས་པར་བསྟན་པ་ནི་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཐ་དད་མེད་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པར་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་པ་ཚུལ་ལ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ངེས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་བློས་དངོས་ཐ་དད་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བ་པོའིའོ། །བཤད་པར་བྱ་བར་ཉེ་བར་བླངས་པའམ། གཞན་ཡང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་མི་དད་པ་དགག་པར་བྱ་བ་ལ་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་རང་བཞིན་ཐ་དད་པར་སྣང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པར་ ཞེས་འདོད་པ་ལ་ནི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པར་བཤད་པའོ། །ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བདག་ཉིད་གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནའོ། །བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །མང་པོ་ཉིད་ནི་བདག་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་སེམས་པ་ཅན་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ངོ་ཤེས་པ་ནི་ལྡོག་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ། །འཁྲུལ་པ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒོལ་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྣང་བ་ཉིད་ལས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནོད་བྱ་ཉིད་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ནི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མེད་པར་མ་ངེས་པ་ལས་ཀྱང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྣང་བ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི་འཁྲུལ་པར་ངེས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་བཞིན་བདག་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉི་གའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་
Chinese
“如果不是”的意思是说，别人认为与我不同的只是推测而已，否则就会有矛盾。这是它的意思。显示矛盾是“如果是一个”的意思。显现就是现量。如果显现的多种多样是一个，那么就显示了对于蓝色等境的太过分，这就是“对于其他”。如果有人说蓝色等也具有种种分别，那么无有差别就是一个。因为没有见到其他不相异的自性，因为没有体验到不相异，这是它的意思。对于知识的方式来说，显示了蓝色等也因为体验到与知识不相异，所以确定与它相顺应，这就是“以智慧，事物无有差别”。“别人”的意思是辩论者。“将被说”是接近于接受，或者对于将被驳斥的蓝色等的不相异，因为见到相异的体性，所以是认定了矛盾的解说，那就是“如果是那样，那么因为显现为自性相异”。 对于想要说“存在的自性相异”的人，就说了“自性不明显”。说“一切都是真实的”就是“清晰本身”。“自身是其他”的意思是“即使是相异”。显示“自身唯一”就是“清晰的自性本身”。众多本身是我们的，因为是有情众生。说“空”是相异的体性，因为对事物进行了认定，所以不是唯一，因为认识是对境的颠倒。“不是存在”的意思是“这一切都是我”。“如果没有错乱”等等是辩论者，因为我没有差别，并且从不是那样的显现本身而显现，这是因为是论宗。“因为没有本身”显示了所破本身不能成立，这就是“这是错乱”。即使从没有确定为没有来说，也因为蓝色等差别显现的颠倒，所以瑜伽士不会进入，显示了“对于确定为错乱”。因此，就像进入的知识一样，就像我一样，一切事物也不是二者的体性
English
The meaning of "if not" is that others consider the difference from myself to be merely speculation; otherwise, there would be contradiction. This is its meaning. Showing the contradiction is the meaning of "if it is one." Manifestation is direct perception. If the various manifestations are one, then it shows too much for objects such as blue, which is "for others." If someone says that blue and so on also have various distinctions, then non-difference is oneness. Because the non-different nature of others is not seen, because non-difference is not experienced, this is its meaning. Regarding the way of knowing, it shows that blue and so on are also determined to be in accordance with knowledge because they experience non-difference from knowledge, which is "with wisdom, things have no difference." "Others" means the debater. "To be said" is close to acceptance, or for the non-difference of blue and so on that is to be refuted, because the nature of difference is seen, it is an explanation that recognizes contradiction, which is "if that is so, then because it appears as a different nature." For those who want to say "the nature of existence is different," it is said that "nature is not obvious." Saying "everything is true" is "clarity itself." "Self is other" means "even if it is different." Showing "self is only" is "the nature of clarity itself." The many themselves are ours, because they are sentient beings. Saying "empty" is the nature of difference, because things are identified, so it is not unique, because recognition is the reversal of the object. "Not existing" means "all this is me." "If there is no confusion" and so on are the debaters, because I have no difference, and it appears from the appearance itself that is not the same, because it is the doctrine. "Because there is no self" shows that the refutable self cannot be established, which is "this is confusion." Even from not being determined as non-existent, because of the reversal of the appearance of differences such as blue, the yogi will not enter, showing "for those who are determined to be confused." Therefore, just like the knowledge of entering, just like me, all things are not the nature of both
Tibetan
ཏེ། འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་གང་གིས་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། སྔོན་པོ་དང་སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །རང་བཞིན་ནི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །བློ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས། །ལྡོག་དང་རྗེས་སུ་འགྲོའི་བདག་ཉིད་ལས། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པ་ན། །དེ་མེད་ན་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་བསལ་བ་ཡིན་གྱི་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་འགལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གཅིག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དུ་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི་གཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དུ་མ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་གཅིག་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་ངོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཡང་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཐར་ཐུག་པ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། རང་རིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཅིག་རྟོགས་པ་ན་ཐ་དད་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱེ་མ་ལེབ་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་ཡིན་ལ། རིག་པ་ནི་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་མ་བཀག་པ་ཡིན་ལ། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བདེན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བཟློག་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཟློག་པར་ནུས་པ་ནི་མི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་རོལ་ནི་བསྒོམས་པས་བཟློག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱེ་བ་མེད་པར་རིག་པ་ནི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་འཁྲུལ་པས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། །དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་མེད་ན་ཡང་གཙོ་བོའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཅན་ནི་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་དངུལ་གྱི་བཞིན་དུ་ཉ་ཕྱིས་ལ་དངུལ་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བའོ། །ནང་གིས་བསླད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཏེ། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོད་པའི་འདྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོག་པའོ། །ནང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱ་བའི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་
Chinese
因此，说明“因为相违”是指凭借“事物”这个词，也就是二者的体性，例如蓝色和非蓝色、存在和不存在等等。所谓“一和多”是指近似的表示。自性是二者的体性。智慧是从一切事物中，从遮遣和随顺的体性中，产生二者的体性时，如果没有它，则不能成立。这是遮遣，而不是认识的体性。说明二者的体性仅仅是相违，就是“一不是存在”等。如果认识的体性是一，那么说明在二者的体性中是相违的，就是“一”等。对于想要以认识的体性显现为多，而说明一，就是“不是体验”等。对于自己的本体的究竟处也是一，因为没有证悟究竟处。因为没有证悟差别，所以说明不是证悟的究竟处，就是“自证”等。所谓“在其中”是指，在一个次第中证悟时，就是证悟差别，因为是随顺证悟的缘故，这是反驳者。各种各样的外在形式，例如花蝴蝶等等，蓝色等等不是外在的，认识是随顺一的，因为体验的缘故没有遮止，那么为什么从禅定中产生的不是真实的呢？对于这样说，回答是“因为能够遣除”。能够遣除就是不真实，意思是说，从自己的因产生的外部，不是禅定能够遣除的。难道不是说明，没有差别的认识，是以具有差别的错乱而证悟的吗？即使没有具有差别，但如果是随顺主要的，也不是错乱，这样说就是“相似法”，意思是说，具有分别就像银子的样子，把鱼鳞错认为银子，这是反驳者。内部的扰乱是分别念的习气，对于在境等处存在的相似性等等是颠倒的。所谓“内部的”是指要分别的所取等等。
English
Therefore, the explanation "because of contradiction" refers to the term "thing," which is the nature of both, such as blue and non-blue, existence and non-existence, and so on. The term "one and many" refers to an approximate representation. Self-nature is the nature of both. Wisdom, from all things, from the nature of negation and affirmation, when generating the nature of both, if it is absent, it cannot be established. This is negation, not the nature of cognition. The explanation that the nature of both is merely contradictory is "one is not existence," and so on. If the nature of cognition is one, then the explanation that it is contradictory in the nature of both is "one," and so on. To those who want to manifest as many through the nature of cognition, but explain one, it is "not experience," and so on. For the ultimate place of one's own essence is also one, because the ultimate place is not realized. Because difference is not realized, it is explained that it is not the ultimate place of realization, which is "self-awareness," and so on. The phrase "within it" means that when realizing in one order, it is realizing difference, because it follows realization, this is the opponent. Various external forms, such as colorful butterflies, blue, etc., are not external, and cognition follows one, because it is experienced, it is not prohibited, so why is what arises from meditation not true? To this, the answer is "because it can be refuted." Being able to refute is not true, meaning that the external arising from one's own cause cannot be refuted by meditation. Isn't it explained that undifferentiated cognition is realized through differentiated confusion? Even if there is no differentiation, if it follows the main one, it is not confusion, saying that is "similar dharma," meaning that having distinctions is like the appearance of silver, mistaking fish scales for silver, this is the opponent. Internal disturbance is the habit of conceptual thought, and it is inverted towards the similarity that exists in objects, etc. The term "internal" refers to the object to be conceptualized, etc.