Tibetan
་པ་ནི། གལ་ཏེ་བློ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དོན་ལ་རྗོད་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི། བརྗོད་པ་འབྲེལ་པ་མེད་པར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་དང་དོན་གྱི་དབྱེ་བའི་འབྲེལ་པ་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་རྟེན་ནི་སྒྲའི་དོན་གྱི་རྟེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཆ་ཤས་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདྲི་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེའི་ཚིག་ཛིན་པར་བྱེད་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མི་འགྲུབ་པོ་ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཁས་བླངས་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་པར་དགག་པ་འདི་ལ་བསྟན་པ་ནི་ཤེས་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། སྔོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཆོས་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་བྱ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ངོ༌། །ཐ་མི་དད་པ་མ་ཡིན་ཡང་འོན་ཀྱང་ཐ་དད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གཞལ་བྱ་ལས་ནི་ཆོས་ཅན་ལས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཐ་དད་པ་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཅི་ལས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐ་དད་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བསྟན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྣམ་འགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་པའི་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །བལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་དང་ཅིག་ཤོས་མཐོང་བ་དག་ཅིག་ཅར་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོ་སོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར། ཞེས་བྱ་བ། །འདོད་པ་བླངས་ནས་བསྟན་པ་ནི། །ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་སོགས་རྣམ་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཞེས་འདོན་པ་ལ་བསྟན་པ་ནི། གཉི་ག་རྟོགས་པའི་ངོ་བོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟོགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པའིའོ། །དབྱེ་བ་ལ་ནི་རང་གི་རིག་པ་གཉིས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་ལ་རང་ལ་ཡོད་པའི་
Chinese
是，如果说是生起（བློ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ），那么是什么原因呢？是因为能立（སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ）。您说的声音并非是对意义的表达，这表明：表达不是没有关联的（བརྗོད་པ་འབྲེལ་པ་མེད་པར་མིན།）。也就是说，不执著于声音和意义的区分关联，就是没有对境。那里所依赖的是声音意义的所依。因此，表明您没有能立的区分连接，即具有部分（ཆ་ཤས་བཅས་པའི་）。想要使提问者理解未理解的意义，就是执著于宗、因、喻的词句，如果没有对境，就不能成立。 意思是说，即使它具有对境，也表明与承诺相违背，即如果它具备（གལ་ཏེ་དེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ）。对于否定非此的指示，即从知识（ཤེས་ལས་ཞེས་བྱ་བ）。对于在已成立之上不是能立的指示，即蓝色等（སྔོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ）。即使它具有法（དེ་ཆོས་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་），也就是可量等，也是蓝色等的法。即使不是不相异，但仍然只是相异，外道的宗义就是剩余。从可量来说，就是从有法来说，如何相异，就如何对境，意思是说，从不是它的自性来说。从知识相异的原因成立来说，为什么是能立呢？将此连接起来。为了阐明不相异的自性，即相异的缘故（ཐ་དད་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ）。如果又（གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་）指示的是非常（ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི）。若干种类（རྣམ་འགས་ཞེས་བྱ་བ་）指示的是，如果以若干方式（གལ་ཏེ་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་），即依赖于世俗谛的意义。观看（བལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་）是因为相异和见到其他的同时相违背。蓝色等种类相异（སྔོ་སོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར། ཞེས་བྱ་བ）。在接受意愿后指示的是，知识的种类自性（ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ）。事物等种类也是（དངོས་སོགས་རྣམ་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌།）。对于说出的是，在二者认识的体性中（གཉི་ག་རྟོགས་པའི་ངོ་བོར་ནི། ཞེས་བྱ་བའོ）。从认识来说，就是种类。对于区分来说，不是像自己的两种觉受，快乐和痛苦一样被执著，而是与它的对境相连，并非存在，将此连接起来。对于事物来说，自己所具有的
English
Is, if it is said to be arising (བློ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ), then what is the reason? It is because of the establisher (སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ). Your sound is not an expression of meaning, which shows that: expression is not without connection (བརྗོད་པ་འབྲེལ་པ་མེད་པར་མིན།). That is, not clinging to the distinction between sound and meaning is without an object. What is relied upon there is the basis of sound and meaning. Therefore, it shows that you do not have the distinction connection of the establisher, that is, having parts (ཆ་ཤས་བཅས་པའི་). Wanting to make the questioner understand the meaning that is not understood, that is, clinging to the words of the subject, reason, and example, if there is no object, it cannot be established. It means that even if it has an object, it also shows that it contradicts the commitment, that is, if it has it (གལ་ཏེ་དེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ). The indication for denying non-this is from knowledge (ཤེས་ལས་ཞེས་བྱ་བ). The indication that it is not an establisher on what has been established is blue, etc. (སྔོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ). Even if it has dharma (དེ་ཆོས་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་), that is, measurable, etc., it is also the dharma of blue, etc. Even if it is not non-different, it is still only different, the doctrine of outsiders is the remainder. From measurable, that is, from the subject, how different, how the object, it means that from not being its nature. From the reason of knowledge being different, why is it the establisher? Connect this. In order to clarify the nature of non-difference, that is, the reason for difference (ཐ་དད་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ). If again (གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་) indicates very (ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི). Several kinds (རྣམ་འགས་ཞེས་བྱ་བ་) indicates that if in some ways (གལ་ཏེ་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་), that is, relying on the meaning of conventional truth. Viewing (བལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་) is because difference and seeing others at the same time contradict. Blue, etc. kinds are different (སྔོ་སོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར། ཞེས་བྱ་བ). After accepting the wish, what is indicated is the nature of the kind of knowledge (ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ). Things, etc. kinds are also (དངོས་སོགས་རྣམ་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌།). For saying, in the nature of the two cognitions (གཉི་ག་རྟོགས་པའི་ངོ་བོར་ནི། ཞེས་བྱ་བའོ). From cognition, that is, kind. For distinction, it is not like one's own two feelings, happiness and suffering, being clung to, but connected to its object, not existing, connect this. For things, what one has