Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཁྱབ་པ་ལས་ རྟོགས་པ་ནི་ངེས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་འོ་ན་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲུལ་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་བ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་མེད་དོ། །མ་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱི་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་འོ་ན་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡིད་བརྟན་དུ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་རིང་པོ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ཚད་མ་ཅན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ནུས་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གནོད་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་གནོད་པ་ཅན་མ་འོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡུལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྔར་མཐོང་བ་ངོ་ཤེས་པའམ་དྲན་པ་འབྱུང་བ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པའི་རྟོགས་པ་འཕེན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་བ་ནི། ངོ་ཤེས་སྔར་གྱི་མཐོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དགོས་པ་བསྟན་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གང་ཡང་རུང་བའམ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་མ་གུས་པའི་ཚིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞག་གི་ཚད་མའི་འཇུག་པས་དཀྲུགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་སྐད་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྟོགས་པས་གྲུབ་པ། ཐ་སྙད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་སེམས་པ་ལ། གནོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་སྨོས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་སྨོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་མོས་པ་ཡིན་གྱི། སྐད་ཅིག་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་པ་བཞིན་དུ་མི་སྨོད་པ་མ་ཡིན་ན། སྐད་ཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་མ་སྨད་པ་ཡིན་ཡང་ཚད་མས་མ་དཔྱད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚད་མ་དང་ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་ དང། འབྲས་བུ་དང་ཅིག་ཤོས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་ན། སྒོམ་པ་པོ་མེད་པའི་
Chinese
名为此。未遍及之处的证悟并非是确定的，对此的阐述是，例如瓶子。不是一次而是同时所缘之境，也因为见到是错乱的，所以对于未见之境也没有信任。对于未见之境，并非是要成立处所和时间等劫数的无有，对此的阐述是，例如就是这个。对于不可靠的处所也信任，只是那些没有长久见到之境的世俗谛，对此阐述并非是具有量，名为能力证悟，即未来将要发生之事没有损害，因为不是具有损害的未来。对于那个处所是犹豫不决的，这是它的意思。依靠着不信任和信任的证悟，忆起或回忆起先前见到之境，对此阐述是引发非量之证悟。名为，认识先前的所见。从“如此”到“世俗谛”之间阐述了必要，然后说，例如“如果想要”。像这样，这个“如何如此”并非像“任何一个”或“那个”一样是不恭敬的词语，而是说，世俗谛如何就如何安住，不要用正量的介入去扰乱它，这是分别的词语。因为如果正量介入，世俗谛的果等将会毁灭，因为没有分别，对此的阐述是，名为世间的名言。如果是这样，那么刹那非有等也是由证悟所成立的，如果有人认为这仅仅是名言，对此阐述并非是因为损害，名为仅仅是所说的分别，不诽谤的分别念是信解，如果是刹那有的分别念，就像果等分别念一样，不是不诽谤，即使刹那有的分别念是不诽谤的，但因为没有用正量来衡量，所以仅仅是应当修习的，这是它的意思。如果对于正量和非正量，以及果和他者等的差别分别念没有体验，那么没有修行者。
English
It is called this. The realization from non-pervasion is not definite, the explanation of which is, for example, a pot. Not once but simultaneously perceived objects are also seen as mistaken, so there is no trust in the unseen. For the unseen, it is not to establish the non-existence of places and times, etc., of kalpas, the explanation of which is, for example, this itself. Trusting even in an unreliable place is merely the conventional truth of those who have not seen for a long time, the explanation of which is not having valid cognition, called the realization of ability, that is, there is no harm to what will happen in the future, because it is not a harmful future. It is doubtful about that place, that is its meaning. Relying on the realization of disbelief and belief, remembering or recalling what was seen before, the explanation of which is to generate non-valid cognition. Called, recognizing the previous sight. From "Thus" to "conventional truth" explained the necessity, and then said, for example, "If you want". Like this, this "How like that" is not a disrespectful word like "any one" or "that", but rather, how the conventional truth is, so it should remain, do not disturb it with the intervention of valid cognition, this is a word of distinction. Because if valid cognition intervenes, the results of conventional truth, etc., will be destroyed, because there is no distinction, the explanation of which is, called worldly expression. If that is the case, then non-momentariness, etc., are also established by realization, if someone thinks that this is merely expression, the explanation of which is not because of harm, called merely the spoken distinction, non-defamatory conceptualization is faith, if it is a conceptualization of being momentary, like the conceptualization of results, etc., it is not non-defamatory, even if the conceptualization of being momentary is non-defamatory, but because it has not been measured by valid cognition, it is only to be cultivated, that is its meaning. If there is no experience of the distinction between valid and non-valid cognition, and the conceptualization of the difference between results and others, etc., then there is no practitioner.