Tibetan
།དོན་གཅིག་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བ་ལང་གི་སྒྲ་གཅིག་བཞིན་ནོ། །དེ་འགྱུར་ན་ནི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་འགྱུར་ན་གཟུགས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཅན་ནོ། །གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་རེག་པ་དང་ཡན་ལག་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའི་འདུ་བའིའོ། །རྒྱུ་མེད་པས་རྒྱུད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། རང་གི་རྒྱུ་ལས་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདུ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ནི་འདུ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །དེའི་འགྱེས་པ་ནི་འདུ་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་འགྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཙམ་གྱིས་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རབ་རིབ་དང་བཅས་པ་སྨོས་པས་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། འདིར་བཞི་པ་དམིགས་བསལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔར་མ་མཐོང་བ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཉིད་ལ་ནི་དེ་ལས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་གཞན་པ་ཁོ་ན་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱིའི་ཚིག་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གིས་གནོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་མཐོང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ལས་སོ། །རབ་རིབ་དང་བཅས་པས་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཡིན་ཏེ། དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ལ་དེ་མ་ཐག་པ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་ཡུལ་དག་ལའོ། །མངོན་སུམ་ནི་མ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པ་དེ་དག་ ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། མ་འཁྲུལ་པ་ཉིད་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་བདེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་ལེན་པའོ། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་ན་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཞེ
Chinese
「对于一个意义的结合」是指因为果是一个的缘故，就像牛的声音一样。「如果它变化，是因为变化」是指如果触觉变化，是因为形体变化。「不同本身」是指有支分。「三个」是指形、触、有支分。「因此」是指常恒的集合。「以无因显示是相续本身」是指从自己的因中那些，即与集合相合的那些。「它的因本身」是与集合相合的那些的因本身。「它的分离」是不从与集合相合的分离。「现量离分别」说仅凭那些，二月的知识也因为离分别的缘故，对于将要获得现量进行特别遮遣，通过说具有翳障来显示，这里第四个是特别遮遣。「仅仅以前未见」是指与不相符的方面相连。「凡是离分别的，那个现量」说那个对于其他本身，即从那里的，从特殊的随后的比量之外的唯一的。「那就是」说，以特殊的词语损害一般的词语。「从见到一般」是指从理由。「说具有翳障」是回答，因为意义上没有差别，对于词语的差别没有紧接着的不是原因的意思。「所害能害的自性」是指一般的境上。「现量是不错乱的」那些仅仅以特征就足够了吗，这样说的是「说不错乱本身」。「那是真实的」是承诺。「显示说离分别的必要」是「就那方面来说」。「为了遣除其他的宗派特别地」是指「离分别」。「一切也」是指没有错乱。「将要辨别」是没有其他的宗派的意思。「所害能害的方式」是一般和特殊的自性。「那也」是不知晓也。「如果是那样」，
English
"The combination for one meaning" means that because the result is one, it is like the sound of a cow. "If it changes, it is because of change" means that if touch changes, it is because form changes. "Difference itself" refers to having limbs. "The three" refers to form, touch, and having limbs. "Therefore" refers to the constant assembly. "Showing that it is a continuum itself by being without cause" means from one's own cause, those, that is, those who are in accordance with the assembly. "Its cause itself" is the cause itself of those who are in accordance with the assembly. "Its separation" is not separated from those who are in accordance with the assembly. "Direct perception free from conceptualization" saying that just by those, the knowledge of the two moons also, because it is free from conceptualization, is specially excluded for what will become direct perception, by saying that it has a cataract, it is shown that here the fourth is a special exclusion. "Just not seen before" refers to being connected to the dissimilar side. "Whatever is free from conceptualization, that is direct perception" saying that that is for the other itself, that is, from there, only other than the inference following the particular. "That is it" saying that the particular word harms the general word. "From seeing the general" refers to the reason. "Saying with a cataract" is the answer, because there is no difference in meaning, the difference in words without being immediately is not the meaning of the cause. "The nature of what is harmed and what harms" refers to the general objects. "Direct perception is not mistaken" Is it not enough just with the characteristics of those? Saying that is "Saying not mistaken itself." "That is true" is a promise. "Showing the need to say free from conceptualization" is "In terms of that." "Especially in order to eliminate other tenets" refers to "free from conceptualization." "Everything also" refers to being without confusion. "What is to be distinguished" is the meaning of not having other tenets. "The way of what is harmed and what harms" is the nature of general and particular. "That also" is even if not knowing. "If that is so,"
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པའི་བློ་སྐྱེ་བ་ནའོ། །ཉི་མའི་གཉའ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང༌། དེའི་དུས་སུ་གནོད་པར་བྱེད་པ་མེད་ཀྱང་དུས་ཕྱིས་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཚད་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྤངས་ནའོ། །དོན་དུ་སྨྲ་བས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་གཉའ་ཤིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་མ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང་ཕྱིས་བསྟན་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་དུ་སྨྲའོ། །སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་གིས་སོ། །རབ་རིབ་ཅན་གྱི་དམིགས་པ་ནི་མིག་སེར་ཅན་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་མཆོན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། རབ་རིབ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཅན་ནོ། །མིག་གི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་རིབ་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་ནི། སྔོ་དང་ཟླ་གཉིས་ལ་སོགས་བློའི། །ཞེས་བསྟན་པ་ནི། མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དབང་པོའི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དག །ཅས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་ཡུལ་གྱིའོ། །གཅིག་གི་རྣམ་པར་རགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་རིང་པོ་ན་སྣང་བའི་སྐྲ་ཤད་ ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུའོ། །དབང་པོའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུའོ། །འོ་ན་ནི་ཐལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་ནི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཡུལ་བསྟན་པ་ནི། བསམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྟོག་པ་ཡིན་པར་སྨྲ་བའམ། རྣམ་འགྲེལ་བཤད་པ་པོ་ཡང་རུང་སྟེ། བཤད་པ་ནི་ཡུལ་དེ་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་མཐའ་བསྟན་པ་ནི། རྡུལ་ཕྲན་ཕན་ཚུན་དབེན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕྱོགས་སྔ་མ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྟེ་མཐོང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲན་པ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེར་མི་སྣང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་མཐའ་ལ་འགའ་ཞི
Chinese
所谓“地”是指产生错觉的意识的时候。就像“太阳的轭木”一样，想要升天而向火进行焚烧供养，对于这个，虽然当时没有损害，但后来却显示会变化，不是这样的，是“后来又”的意思。不是的，所谓“量”是指现量等等。如果不是这样，是指如果不舍弃。所谓“如实说者所说”是指“太阳轭木者”，因为和太阳一样，以及后来显示供养布施者。所谓“供养布施者的行为”，等等，是如实说。所谓“仅仅是人所造作”，是指有量和无量。显示说，因为对于有眼翳者的目标，对于有黄疸病者也没有差别，所以是接近的，是“眼翳”的意思。所谓“是比喻”，是指用暂时来遮止的比喻。所谓“意的”，是指有分别。所谓“在眼睛的中央”，是指因为眼翳的过失。如果说眼睛等等的微尘就是那些，这样会和经文相违背，显示“蓝色和双月等等的意识”，是和“不能”连在一起的。所谓“根识的行境”，是指直接的。所谓“意的”，是指间接的对境。所谓“一个的显现粗大”，是指像远处显现的梳子等等一样。所谓“是根的对境”，是指间接的因。那么，所谓“是灰尘”，是指从间接的因。因此，所谓“意的，在什么时候”，是指显示这个的对境，是“思考”，无论是说二月的意识是分别，还是说释论者，所说是对境的解释。显示宗派是“微尘互相分离”。显示前派是“分别”，是依赖于“如果”。所谓“他的又”，是指分别，因为是跟随所见，就像忆念一样。所谓“在那里不显现”，是指对于宗派的某些。
English
The so-called "earth" refers to the time when delusional consciousness arises. Just like the "sun's yoke," wanting to ascend to heaven and performing burnt offerings to fire, for this, although there is no harm at that time, it is shown that it will change later, it is not like that, it means "later again." No, the so-called "valid cognition" refers to direct perception and so on. If it is not like this, it means if you do not abandon it. The so-called "spoken by the truthful speaker" refers to "sun yoke person," because it is the same as the sun, and later shows the offering giver. The so-called "actions of the offering giver," etc., are truthful. The so-called "only created by humans" refers to those with and without valid cognition. It is shown that because there is no difference for the target of a person with blurred vision and a person with jaundice, it is close, it means "blurred vision." The so-called "is a metaphor" refers to a metaphor that is temporarily blocked. The so-called "of the mind" refers to having discrimination. The so-called "in the center of the eye" refers to the fault of blurred vision. If it is said that the fine particles of the eyes, etc., are those, this will contradict the scriptures, showing "the consciousness of blue and double moons, etc.," is connected with "cannot." The so-called "object of the sense consciousness" refers to the direct. The so-called "of the mind" refers to the indirect object. The so-called "one's appearance is coarse" refers to like a comb that appears far away, etc. The so-called "is the object of the senses" refers to the indirect cause. Then, the so-called "is dust" refers to from the indirect cause. Therefore, the so-called "of the mind, when," refers to showing the object of this, is "thinking," whether it is said that the consciousness of the second moon is discrimination, or the commentator, what is said is the explanation of the object. Showing the tenet is "fine particles are separated from each other." Showing the former school is "discrimination," which depends on "if." The so-called "his again" refers to discrimination, because it follows what is seen, just like remembrance. The so-called "not appearing there" refers to some of the tenets.