Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པའི་དྲན་པ་གོམས་པས་གསལ་བ་ཐོབ་པའི་ཡིད་ཀྱིས། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་དང་ལྡན་པས་ལས་དང་སོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ནི་བསྒོམ་པ་ལགས་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེ་བ་གཞན་སོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཤེས་པས་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཤེས་པ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་གསལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་ནི། དངོས་པོའི་བདག་མེད་རྟོགས་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ བའི་བསྒོམ་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ནི། བསྒོམ་པའི་ཤེས་པའང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོད་པའི་དོན་ལ་སླུ་བ་མེད་པས་མ་གུས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡོད་པའི་དོན་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དྲན་པ་གོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་སྐྱོན་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སེམས་ལ་གུས་པས་འཇུག་པ་ནི་དེ་ལས་མ་གུས་པས་འདི་ལྷག་པ་ཅི་ཞིག་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་གྱ་ནོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏང་སྙོམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཡིད་བདེ་བ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་ཅན་ནི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པ་གོམས་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེ་བ་ཉུང་ཟད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཡང༌། ཐམས་ཅད་རིག་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། འོན་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོད་པ་སྲིད་ཀྱང་དེའི་ཤེས་པའི་ཤེས་བྱ་ལ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི
Chinese
这被称为…。因为一切法都是空性，所以显示没有厌恶和另一方的区别，这被称为平等性是见。通过卓越的舍，修习舍弃饥饿等痛苦，并具有极大的喜悦，生起特殊的忆念，通过习惯而获得清晰的意，因为忆念以前的住处，具有努力，以业等为对境，显示修习将成为修习，这被称为其他生等。通过果的差别之识，因的差别之识，以过去等为对境，显示修习将变得清晰，这被称为因和果的事物。对于一切相智，显示理由是，证悟事物无我时。这被称为…。显示如果没有随顺自己证悟的修习，就不会产生，这被称为修习的知识也。因为从修习中产生的存在之义没有欺骗性，所以显示不是不恭敬的对境，这被称为存在之义。圣者声闻的离贪本身就是，因为在忆念习惯等上没有清晰，所以显示没有见到一切相，这被称为离贪。对于无漏心的因等，因为没有见到舍弃的理由的过失，所以显示对于那些也是存在的，这被称为无烦恼。对于无烦恼状态的心，恭敬地进入，从那不恭敬，想要这个有什么更多呢？因为没有比那更殊胜的，所以显示说，如果证悟。我们所希望的，被称为舍，对舍显现喜悦，从修习中产生，具有卓越的无漏，具有持续不断的意乐，没有剩余的寂灭之名，是所希望的，是这个意思。虽然从忆念习惯和果的差别中，证悟少许生的因的差别，难道不是一切相智吗？这样说，然而如何呢？存在是可能的，但是对于它的知识的所知，那些远离分别的人如何
English
This is called.... Because all dharmas are emptiness, it shows that there is no distinction between aversion and the other side, this is called equality is seeing. Through the excellence of abandonment, practicing abandoning suffering such as hunger, and having great joy, arising special mindfulness, through habit gaining clarity of mind, because remembering previous abodes, having effort, with karma etc. as objects, showing that practice will become practice, this is called other births etc. Through the knowledge of the difference of the fruit, the knowledge of the difference of the cause, with the past etc. as objects, showing that practice will become clear, this is called the things of cause and effect. For all-aspect knowledge, the reason is shown, when realizing the selflessness of things. This is called.... It shows that if there is no practice that follows one's own realization, it will not arise, this is called the knowledge of practice also. Because the meaning of existence arising from practice is not deceptive, it shows that it is not an object of disrespect, this is called the meaning of existence. The Arhat Hearer's detachment itself is, because there is no clarity in mindfulness habit etc., so it shows that all aspects are not seen, this is called detachment. For the cause of the undefiled mind etc., because there is no fault of the reason for abandoning seen, so it shows that for those also there is existence, this is called without affliction. For the mind of the state without affliction, entering with respect, from that without respect, what more is desired than this? Because there is nothing more excellent than that, so it shows, if realization. What we desire is called abandonment, manifesting joy in abandonment, arising from practice, having excellent undefiled, having continuous mental pleasure, without remainder the name of cessation, is what is desired, is this meaning. Although from mindfulness habit and the difference of the fruit, realizing the difference of the cause of a few births, is it not all-aspect knowledge? Saying this, however how? Existence is possible, but for the knowable of its knowledge, how do those who are free from discrimination