Tibetan
ནི་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ ཅན་ནོ། །དོན་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡང་རྣམ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། འདོད་འཇིགས་མྱ་ངན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བས་བརླམས་པར་བྱས་པ་དང༌། རྐུན་པོའི་རྨི་ལམ་དང་དེ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་གཙེས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བས། དོན་གྱི་ནུས་པ་ཉིད་མེད་པས་བསྒོམ་པའི་ནུས་པ་ཉིད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་མེད་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གསལ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་དང་རྗེས་འབྲེལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོད་པས་མྱོས་པས་ཉེ་བར་བསླད་པ་ནི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནམ། བསྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉེ་བར་བསླད་པར་ཁྱད་པར་མེད་པས་མི་གསལ་བའི་སྣང་བའི་ཤེས་པ་རྨི་ལམ་དུ་མི་འགའ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །ཡུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསླད་པ་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྒོམ་པས་གཞན་དུ་མཐོང་བ་ཉིད་གཞན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་ཤིན་ཏུ་མེད་བཞིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། མེད་བཞིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཟུང་ན་བསྒོམ་པས་གསལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། མི་གཙང་ཟད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་བཞིན་དུ་རིགས་པ་སེམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་གྱི། རིགས་པ་མེད་པའི་དོན་ལ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཞི་གནས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཡིན་ཞིང༌། ལྷག་མཐོང་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོན་ཇི་ལྟ་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆེད་དུ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་སར་ལྷག་པར་མོས་པས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་འགའ་ཞིག་མཐོང་བ་བསྒོམ་བཞིན་པ་ན་མ་ལུས་པར་འགྱུར
Chinese
是穷尽地等处所。 如对境和根等聚合一样地修习，也显示了能使明觉清晰。以“贪欲怖畏忧恼所扰乱，盗贼梦魇及彼等所逼恼之心”等句，说明具有这些心态者是不真实的。由于对境本身没有作用，所以修习的作用才显得清晰。 “是这样吗？”是著名的例子。为了说明无分别和另一部分清晰，以及另一部分显现本身是相违的，所以说：“与分别念及随行相连。”被贪欲所迷惑而接近染污，难道不是如梦一般清晰的因吗？如果认为修习不是，那么就像梦中一样。因为接近染污没有差别，所以不清晰的显现之识在梦中也不会改变。 “有意义”是指清晰显现。 “以对境之力”是指接近染污是接近象征。如果认为被贪欲等迷惑，修习所见是他物，显现也是他物，难道不是完全不存在吗？如果认为不存在，但如果以分别念抓住，修习就会变得清晰，所以说“不净穷尽”。以空性等为对境，是对真实性的行持。为了说明不是其他，所以说“不是对真实性的作意”。仅仅修习不是瑜伽士，像外道一样，以理智思考为先导的修习才是瑜伽士的理由。为了说明不是没有理智的意义，所以说“仅仅修习是”。止观是心一境性，胜观是智慧。它们的双运才是如实知， 为了说明一切都不是量，因为智慧是辨别法的特征。 “为了果实”是为了神通，从虚空中特别喜欢地上而行走。见到地等少许部分，在修习时会变成全部。
English
It is the place of exhaustion, such as earth. Just as meditating on aggregates such as objects and senses also shows that it clarifies consciousness. Those who are disturbed by desire, fear, and sorrow, and whose minds are tormented by thieves' nightmares and so on, are not real. Because the object itself has no effect, the effect of meditation becomes clear. "Is it like that?" is a famous example. To show that the absence of conceptualization and the clarity of one part, and the appearance of the other part itself are contradictory, it is said: "Connected with conceptualization and its retinue." Is being intoxicated by desire and closely defiled not the cause of clarity like a dream? If one thinks that meditation is not, then it is like in a dream. Because there is no difference in being closely defiled, the consciousness of unclear appearance will not change in a dream. "Meaningful" means clear appearance. "By the power of the object" means that approaching defilement is approaching symbolism. If one thinks that being deluded by desire and so on, what is seen in meditation is something else, and the appearance is also something else, is it not completely non-existent? If one thinks it does not exist, but if it is grasped by conceptualization, meditation will become clear, so it is said: "Impurity is exhausted." Taking emptiness and so on as objects is the practice of reality. To show that it is not something else, it is said: "It is not attention to reality." Merely meditating is not a yogi. Like outsiders, meditation that is led by intellectual thought is the reason for a yogi. To show that it is not without intellectual meaning, it is said: "Merely meditating is." Tranquility is one-pointedness of mind, and insight is wisdom. Their union is the knowledge of things as they are. To show that everything is not valid, because wisdom is the characteristic of discriminating dharmas. "For the sake of fruit" is for the sake of magical powers, walking from the sky especially liking the ground. Seeing some parts of the earth and so on, it will become complete while meditating.