Chinese
是“བྱ”的意义。它的记忆不是现在的吗？因此认为那也是真如，叫做“以前”。即使具有它的知识，但那不是它的。因为有知识的缘故，所知也不是全部都有，为了显示这一点，叫做“它的知识现在没有吗？”。它的知识是因的知识。什么时候有，那个时候认为是能比量，叫做“最初”。如果先前现量知道，比量就没有意义，为了显示这一点，叫做“不是，因为现量知道”。对于现量知道，也认为先前不是现量知道，是比量的对境，叫做“对比量”。为了显示仅是自证的体性的恩德，不认识以前的果，叫做“它，那”。现在为了让现在的论师们高兴，显示所量之分别念，叫做“因和果的实物”。如果认识没有的生，也会认识马的角，叫做“以前没有”，如果没有认识生的唯一的差别，没有作差别，怎么会不是以前没有呢？为了显示见到安住在心上的生，不应该认识以前没有，因为对于生有差别，因为是从断灭中返回。这是它的意义。为了显示那个，叫做“只要不是生”。土块和形状等，如果认为显现为因，没有作差别，没有的果空性的体性，就是认识因的认识，因此，认为是互不依赖，叫做“如果果空性”。叫做已经回答完毕，对于刹那和另一方的宗派，没有随行和返回。如果又认为果空性的体性，对于以前没有，果就是太过分，但是对于断灭则不是太过分，因此说了“以前没有”。如果连果等都没有，一切都
English
It is the meaning of "bya". Isn't its memory present? Therefore, thinking that it is also Suchness, it is called "before". Even if it has its knowledge, it is not its. Because of the existence of knowledge, the knowable is not all there either. To show this, it is called "Doesn't its knowledge exist now?". Its knowledge is the knowledge of the cause. When it exists, at that time it is considered to be inferable, and it is called "initially". If one knows directly through perception beforehand, inference is meaningless. To show this, it is called "No, because one knows directly through perception." Regarding direct perception, it is also thought that the previous is not known directly through perception, but is the object of inference, and it is called "By inference". To show that the kindness of the nature of mere self-awareness does not recognize the previous result, it is called "It, that". Now, in order to please the present logicians, the conceptualization of what is to be measured is shown, and it is called "This object of cause and effect". If one recognizes the birth of non-existence, one will also recognize the horn of a horse. The term "previously non-existent" means that if one does not recognize the distinction of birth alone, how can it not be previously non-existent without making a distinction? To show that seeing the birth abiding in the mind, one should not recognize the previously non-existent, because there is a distinction in birth, because it turns back from annihilation. This is its meaning. To show that, it is called "As long as it is not birth". The lump of clay and the shape, etc., if it is thought that they appear as the cause, without making a distinction, the nature of the emptiness of the non-existent fruit is the knowledge of recognizing the cause, therefore, it is thought that they are not mutually dependent, and it is called "If the fruit is empty". It is called already answered, for the momentary and the other side's schools, there is no following and returning. If one also thinks that the nature of the fruit's emptiness, for the previously non-existent, the fruit is too excessive, but for annihilation it is not too excessive, therefore "previously non-existent" is mentioned. If even the fruit and so on are not there, everything is
Tibetan
ར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་རྟོགས་པ་ལ་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཙམ་གྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་ཚད་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མེད་པ་སྐྱེ་ན་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བ་དང་རིང་བ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་ན་ཡང་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཇི་སྟེ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་ཁོ་ན་ཉེ་བ་དང་རིང་བ་དག་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་བལྟས་མཉན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབང་ཕྱུག་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྟོས་ནས་བྱེད་པ་ནི་མེད་པ་ལ་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དབང་པོ་ལས་འདས་བློ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་མེད་ཀྱང་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་མཐོང་བས་བཟུང་བ་ནི་རྒྱུ་ངེས་པའི་སྦྱོར་བས་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་མེད་པ་ལ་ཡང་བྱེད་པ་ཡོད་ན་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་བཅས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་མེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི། འདིར་ཡང་འབྲས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསལ་བ་ཁོ་ནར་བཤད་པ་ནི་ཅི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དབང་ཕྱུག་མེད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཅིག་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་དང་བཅས་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་དག་ལ་མཚུངས་སོ། །ལན་དུ་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲས་བུའི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཉིད་བརྟག་པར་བྱས་ནས་རྒྱུའི་བརྟག་པ་བྱེད་པ་ནི་མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་ཏེ་ཞིག་པ་ལས་སོ། །སྔ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་སྔ་རོལ་དུ་ཞིག་པའི་ཕྱིར་སྔ་ན་མེད་པ་ནི་རྒྱུའིའོ། །འདི་རྣམས་ནི་སྔར་མ་བྱུང་པ་རྒྱུར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡོད་པ་ནི་རང་གི་དུས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་ཀྱང་རྒྱུ་མ་ཡིན་ལ། མེད་པ་ནི་སྔར་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་བྱུང་འདི་རྣམས་དེ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་སྟེ་རང་བཞིན་བྱེད་ཡིན་ན། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཡིན་གྱི། རྒྱུའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་དུས་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། འབྲས་བུའི་དུས་ནི་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མ་རིག་གིས་པ་ཡིན་ལ།
Chinese
因为过于宽泛会导致与证悟相违背，证悟仅仅是蓝色等等的对境，这样想的时候，因此才说了有量。如果无产生，则会从一切产生，因为没有近和远。如果存在，也因为那本身就是果，而认为是存在的果，这就是“怎么存在本身就是果”的意思。在某些情况下，只有存在和不存在才是近和远，而其他则不是，这被称为“观察倾听”。如果依赖于自在是因的方面而进行，那么显示“对不存在来说不是不可能吗？”这就是“如果自在”的意思。所谓的“超越感官的智慧”，在那时即使没有果，也因为见到超越感官而执持，这仅仅是通过确定因的结合来实现的意思。即使如此，如果对不存在也有作用，那么说了“存在的果”以及“具有自在”和“没有自在能做什么？”这样清楚地显示，这里也是“果”的意思。仅仅是清楚地讲述，这就是“什么一切”的意思。没有自在以及具有自在，清楚地进行区分，这就是“对不存在本身”的意思。“如果一切存在”，这就是“与具有自在”和“另一方相同”。作为回答，显示在两个方面是相同的，这就是“在一切时”的意思。考察果的存在和不存在之后，进行因的考察，这就是“从不存在的因，也就是从坏灭”。所谓的“先前不存在”，是因为在果之前坏灭，所以先前不存在是因的。“这些是认为先前未产生的作为因的那些人的观点”。存在在自己的时间里，之后也不是因，而不存在则像先前产生一样，会变成因，这就是它的意思。凡是产生的，这些是做那件事的。显示这个道理，这就是“如果是自性做”，就是在果产生的时候，而不是因的时候的次第。因此，对这个来说，没有“时间相同”的过失，因为果的时间，不存在就是无明认为是因本身。
English
Because being too broad would contradict realization, and realization is merely the object of blue and so on, when thinking this way, therefore it is said to have measure. If non-existence arises, then it will arise from everything, because there is no near and far. If it exists, also because that itself is the fruit, and thinking it is the fruit of existence, this is the meaning of "how can existence itself be the fruit". In some cases, only existence and non-existence are near and far, while others are not, this is called "observing and listening". If relying on the aspect of the self-existent being the cause, then showing "isn't it impossible for non-existence?" This is the meaning of "if the self-existent". The so-called "wisdom beyond the senses", at that time even if there is no fruit, also because seeing beyond the senses is held, this is only achieved through the combination of determining the cause. Even so, if there is also an action on non-existence, then saying "the fruit of existence" and "what can be done with the self-existent" and "what can be done without the self-existent?" Clearly showing this, here is also the meaning of "fruit". Merely clearly explaining, this is the meaning of "what everything". Without the self-existent and with the self-existent, clearly distinguishing, this is the meaning of "to non-existence itself". "If everything exists", this is "the same as with the self-existent" and "the other side". As an answer, showing that it is the same in both aspects, this is the meaning of "at all times". After examining the existence and non-existence of the fruit, examining the cause, this is "from the cause of non-existence, that is, from destruction". The so-called "previously non-existent", because of destruction before the fruit, so previously non-existent is the cause. "These are the views of those who consider the previously unproduced as the cause". Existence in its own time, afterwards is also not the cause, while non-existence, like the previously produced, will become the cause, this is its meaning. Whatever arises, these are doing that thing. Showing this reason, this is "if it is the self-nature doing", it is at the time of the fruit arising, but not the order of the cause. Therefore, for this, there is no fault of "time being the same", because the time of the fruit, non-existence is ignorance considering itself the cause.
Tibetan
དེའི་དུས་སུ་ཡོད་པ་ཡང་རྒྱུ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན། རྒྱུ་བཞིན་དུ་རེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྔོན་རོལ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་རེས་འགའ་བ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་པའི་རྒྱུ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི་ཇི་སྟེ་ཡང་ཤེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་རོལ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་རྟོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་སྟེ། རྗེས་སུ་དཔག་པས་ནི་འདི་རྟོགས་པར་མི་བྱེད་དེ་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་བཞིན་པའི་མངོན་སུམ་གྱི་འབྲས་བུ་འདི་ནི་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལྡོག་པ་ལས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གྱི་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་ཞེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོའི་ངོ་བོ་གཉིས་ལ་གསལ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ལ། མི་གསལ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་རྣམ་པ་མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་སུམ་གྱི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཅིག་ཤོས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་མངོན་སུམ་ལ་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་མངོན་སུམ་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གཉི་ག་ལན་ཅིག་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཆ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་རྟོགས་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་རང་བཞིན་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་མི་གསལ་བའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ལ་རེག་པས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དབང་གིས་ནི་ཐག་རིང་བ་དང་ཉེ་བ་དག་གིའོ། །ངོ་བོ་གཉིས་ལས་ལྷག་པའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་ཐ་དད་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ། རྗེས་སུ་དཔོག་བཞིན་པ་ན་དབང་པོ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཇུག་པའི་ཡུལ་འདི་ལ་ཡ
Chinese
在那时存在的事物，又怎么会是因呢？因为就像因一样没有期望，这是他的想法。先前显现的知识有时会疑惑，难道不是在领悟与感官等所没有的因自身以及随后的相符之处吗？“如果也知道”的意思是“先前”，“先前”是指先前产生的。那个果自身，就是通过推测所领悟的意义而存在的果，就是它的自性。推测不会领悟这个，因为它是现量的对境，这是它的意思。正在领悟的现量的果，如果它不存在就不会产生，这是从反面成立的意义。这个不是要被推测的，因为它是现量的，也不是现量的，因为没有它就能领悟，因为它是隐蔽的，这是暂时的意义。推测也不会领悟自己的自性，只是显现执著而已，所显示的就是“已经领悟”。对于事物的两种自性，清晰的是现量的对境，不清晰的是推测的对境，这样想就是“不清晰的形态”。现量的自性本身，另一个也是，这样显示现量会显现为两种自性，就是“那个现量”。如果两者不是同时显现，而是像此岸和彼岸的部分一样依次领悟，也显示只是现量，就是“两种自性”，意思是推测接触到不清晰的事物自性也会变成现量。凭借差别，就是远和近的差别。显示不是领悟超过两种自性的事物自性，就是“如果差别不同”。“推测”的意思是，因为像现量一样显现事物的自性，知识会从感官产生。感官等总是要被推测的。正在推测时，不与感官相关联而进行推测，就像那样进入这个对境
English
How can something that exists at that time be a cause? Because there is no expectation like a cause, that is his thought. The knowledge that appears earlier sometimes doubts, isn't it understanding the cause itself and the subsequent conformity that are not present in the senses, etc.? "If also knows" means "previously," and "previously" refers to what was produced earlier. That fruit itself, is the fruit that exists through the meaning understood by inference, is its own nature. Inference will not understand this, because it is the object of direct perception, that is its meaning. The fruit of direct perception that is being understood, if it does not exist, it will not arise, this is the meaning established from the opposite. This is not to be inferred, because it is direct perception, nor is it direct perception, because it can be understood without it, because it is hidden, this is the temporary meaning. Inference will also not understand its own nature, it is only the appearance of clinging, what is shown is "already understood." For the two natures of things, what is clear is the object of direct perception, and what is unclear is the object of inference, thinking like this is "unclear form." The nature of direct perception itself, the other is also, thus showing that direct perception will appear as two natures, is "that direct perception." If the two are not appearing simultaneously, but are understood sequentially like the parts of this shore and the other shore, it also shows that it is only direct perception, which is "two natures," meaning that inference touching the unclear nature of things will also become direct perception. By means of difference, is the difference of far and near. Showing that it is not understanding the nature of things that exceeds the two natures, is "if the difference is different." "Inference" means that because the nature of things appears like direct perception, knowledge will arise from the senses. The senses, etc., are always to be inferred. While inferring, inferring without being related to the senses, just like that entering this object.