Tibetan
གཞན་འཛིན་པ་ནི་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་གནོད་པ་མེད་པ་དོན་དམ་པ་པ་ནི་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསླུ་བ་ཅན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་མེད་དེ་ཚད་མ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། རང་ལས་རང་གི་ངོ་བོས་རྟོགས། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་པོ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རང་ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དེའི་གཟུང་བ་ཉིད་དམ་འཛིན་པ་ཉིད་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་སྔོན་པོའི་ཤེས་གཞན་ཉིད་ལས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། མཐོང་བ་ནི་གཞན་ཉིད་ལས་གོ་བ་མ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་སྔོན་པོ་དེ་ལ་སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཅོད་པས་སམ་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་ལས་གཅིག་བཟུང་ནས་ཐ་དད་པའམ་གཞན་དུ་ཡང་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཡིན་པར་བརྗོད་དེ། ཐ་དད་པར་ཡང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དོན་ཡང་དག་ པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་དང་སྲེ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་དོན་དུ་སོ་སོར་སྣང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དོན་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེའི་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། བདག་གིས་འདི་རིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མྱོང་བ་ནི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཡིན་ན་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་ཡང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཙམ་ནི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཡིན་གྱི་ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་གཞན་དང་གཞན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཉེ་བར་དམིགས་བཞིན་པ་ལ་འཁྲུལ་པས་འདི་ཉིད་ནི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཕྱི་རོལ་ལོ་ཞེས་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི། དེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱི་རོལ་བར་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོར་མཐོང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ཉིད་ནི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་ཡང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་དེ་ལས་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་སྔར་ནི་དེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། དབང་པོ་ལ
Chinese
執著於他者並非成立他者，無害的真實諦，是因為不依賴於他者。不欺騙者並非如此，即使不是世間者也沒有過失，因為是量士夫的緣故。如此思維時，從自性中以自性了悟。這是在說明，藍色的自性應當從自身了悟，而不是從其所取或能取了悟。如果說，如同安樂等，這是從藍色的其他識了悟的。確實如此，見到並非從他者理解，而分別念是通過對藍色進行非藍色的辨別，或者通過對不了解進行辨別，從隨行和違逆中取一，而使之顯現為不同或其他的，這被稱為習氣的力量。也就是說，也會執著為不同。那是正確地認識事物，而與自身混合，是通過自身在事物中個別顯現的力量，自身也如同事物一般跟隨其作用，而變成我知曉這個。體驗的體驗是體驗事物。如果不依賴於體驗，因為沒有窮盡，所以不會變成體驗事物。不隱蔽地正確認識是傲慢的對境，其原因也是因為根等，所以那些僅僅是我的事物，而其他的不是，因為不了解的緣故。那也是每一剎那都是不同於其他的，因為迷惑於因正在接近，所以誤以為這就是外境。雖然近似地認識到這就是外境，並且將其置於外境的一方，但外境個別顯現並非如此，因為在見到時不會那樣顯現。見到藍色並非外境的認識，因為是無差別地了悟的緣故。藍色本身不是識，因為如果沒有它，也會有黃色等。並非如此，如果那些是不同的，那麼與之相反的非異識也會變成不同的。特殊者先前是與之分離的，根...
English
Grasping onto others does not establish others; the harmless ultimate truth is because it does not rely on others. The non-deceptive one is not like that; even if it is not worldly, there is no fault because it is a valid person. When thinking like this, one understands from one's own nature through one's own nature. This is explaining that the nature of blue should be understood from itself, not from its object or subject. If it is said that, like happiness, this is understood from another consciousness of blue, it is true. Seeing is not understood from another, but conceptual thought is said to be the power of habit, which, by distinguishing blue as non-blue or by distinguishing the unknown, takes one from the following and reversing and makes it appear as different or other. That is, it also grasps as different. That is to correctly recognize things, and mixing with oneself is through the power of oneself appearing individually in things, oneself also follows its function like things, and it becomes 'I know this.' The experience of experiencing is experiencing things. If it does not rely on experience, it will not become experiencing things because there is no end. Correctly recognizing what is not hidden is the object of pride, and its cause is also because of the senses, etc., so those are only my things, and the others are not, because they are not understood. That is also different from others in each moment, because of being confused by the cause approaching, so one mistakenly thinks that this is the external object. Although one approximately recognizes that this is the external object and places it on the side of the external object, the external object does not appear individually like that, because it does not appear like that when seeing. Seeing blue is not the knowledge of the external object, because it is understood without difference. Blue itself is not consciousness, because if it is not there, there will be yellow, etc. It is not like that; if those are different, then the non-different consciousness that is the opposite of it will also become different. The special one was previously separated from it, the senses...