Tibetan
་མེད་པའི་གནས་སྐབས་དེའི་ཚེ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་འབྲེལ་པ་འཛིན་པ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་བཞིན་པ་མེད་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཇི་ ལྟར་སྐྱེ་ཞེ་ན། སྒྲ་ནི་བློ་དོན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་རྟོགས་པ་ནི་ངེས་སྦྱོར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་སྨྲ་བ་པོ་ཡོད་པའོ།། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་དེ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོའི་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ཏེ། སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། བདག་གིས་ནི་རེ་ཞིག་འདི་ལྟར་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ། སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་རིག་བྱེད་ལ་ཡང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ནི་སྐྱེས་བུའི་བློ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡང་ན་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འཇིག་རྟེན་ལ་འདིའོ། །དེ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྟན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ངག་གི་བྱེ་བྲག་འབྲེལ་པ་ཉིད་རིག་བྱེད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་དོན་མེད་པར་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་དེ་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བརྗོད་བྱས་སྟོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དོན་མེད་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལན་དུ་ཡང་རིག་བྱེད་ལ་ཡང་འདི་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་བརྗོད་རིག་བྱེད་རི་བོང་བྱས། །སྙན་ཚིག་རིག་བྱེད་མཉམ་རིག་ཅེས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ངེས་བརྗོད་དང་སྙན་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པར་དྲང་སྲོང་པྲ་བ་ཧ་ནའི་བུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་རྟག་པའི་
Chinese
在没有的状况下，就是没有，并且也没有执着于将要发生的关联，这是它的意思。如果不存在正在领悟，那么领悟没有共同作用的智慧，哪怕是一点点，又怎么会产生呢？因此，提到了“声音是智慧之义”。为了阐明这一点，就是“如何善加结合”的意思。领悟善加结合，就是领悟确定的结合。所谓“善加结合”，就是哪里有说话者。所谓“领悟善加结合”，就是哪里没有说话者。像这样，由于“我领悟”等等，受到讲述者和听者的执着的影响，这仅仅是从声音产生的声音之义的推断，而不是对其他意义的推断，因为没有外境。为了表明这一点，就是“我暂时这样领悟”的意思。对于非人所造的境，人所造的差别在吠陀中也能见到，因此它就是人所造的。为了表明吠陀的意义是从人的智慧中产生的，或者从那个陈述本身可以知道。所谓“那”，就是世间中的“这”。所谓“说那”，就是从那指示中，世间语言的差别关联本身被显示为吠陀。或者，因为与那没有差别等等，也表明了非人所造本身，因为没有原因和意义也会发生，所以它本身是不确定的。所谓“人所造超越了感官，所以那个词不是人所造”，指的是佛教徒等等。如果它本身不是人所造，那么听闻“世尊宣说了法”就变得没有意义了，因为所说的是空性的。回答说，从“没有意义也会同样发生”到“在那”。作为回答，在吠陀中也同样如此。他说吠陀是兔子所造，诗歌吠陀是共同的智慧。并且，正直的婆罗门之子认为，确定的陈述和诗歌是知识之词，这也是无常的。
English
In the state of non-existence, it is non-existent, and there is no clinging to the connection of what will happen, that is its meaning. If there is no understanding, how can even a little bit of wisdom that understands the lack of co-action arise? Therefore, it is mentioned that "sound is the meaning of wisdom." To clarify this, it means "how to combine well." Understanding the good combination is understanding the definite combination. The so-called "good combination" is where there is a speaker. The so-called "understanding the good combination" is where there is no speaker. Like this, due to "I understand" etc., influenced by the clinging of the speaker and listener, this is merely an inference of the meaning of sound arising from sound, not an inference of other meanings, because there is no external object. To show this, it means "I temporarily understand it like this." For the realm not created by humans, the difference created by humans can also be seen in the Vedas, so it is created by humans. To show that the meaning of the Vedas arises from human wisdom, or it can be known from that statement itself. The so-called "that" is "this" in the world. The so-called "say that" means that from that indication, the differential connection of worldly language itself is shown as the Vedas. Or, because there is no difference from that etc., it also shows that what is not created by humans itself is uncertain because it can happen without cause and meaning. The so-called "created by humans transcends the senses, so that word is not created by humans" refers to Buddhists etc. If it itself is not created by humans, then hearing "The Blessed One has taught the Dharma" becomes meaningless, because what is said is emptiness. The answer is, from "meaningless will also happen in the same way" to "in that." As an answer, it is the same in the Vedas. He said that the Vedas were created by rabbits, and the poetic Vedas are common wisdom. And, the son of the upright Brahmin believes that definite statements and poems are words of knowledge, which is also impermanent.
Tibetan
འབྲེལ་པར་ཐོས་པ་ཡོད་ ལ། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་དོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་དོན་གཞན་ཡིན་ལ། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་ལ་གནས་པར་བསྟན་པ་དོན་གཞན་ཡིན་ན་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དྲང་སྲོང་པྲ་བ་ཧ་ནའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་པྲ་བ་ཧ་ནའི་བུ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་རྟག་པ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་དོན་གཞན་ཉིད་ལ་རྟོག་ན་ནི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཡང་དྲན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་བསྟོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རིགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པ་ཉིད་དང་དོན་གཞན་གྱི་ཡུལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རེ་རེ་ལ་དང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དོན་གཞན་དུ་བརྟག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་བ་དེ་ཉིད་ལ་ལན་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟློས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་བྱེད་ཀྱི་དང་པོའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དེའི་དོན་ནི་དང་པོའི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་རིགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་བརྡ་དྲན་པ་ལས་ཡིན་ལ། དེས་ན་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འདི་ལྟར་དང་པོའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་རིག་བྱེད་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། དང་པོ་དང་བཅས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་མི་རིགས་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཞན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དང་ཕྱི་མ་དྲན་པ་ནི། །སྒྲ་ཡི་བློ་གཞན་བྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། དེ་ཡང་རིག་བྱེད་དོན་ཡིན་ཞེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐོས་བཞིན་པའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་སྒྲུབ་པའི་དོན་བརྗོད་པ་དག་ལས་གཅིག་ལ་ཡང་གནོད་པ་མེད་པར་ བསྟན་པ་ནི། ཁྱེད་ཀྱི་འདི་ལ་ཚད་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གོ་བ་ཡིན་ན་དོན་འདི་ཡང་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་ནི། རིག་བྱེད་དབང་གི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །
Chinese
如果与听闻有关联，并且不是人所造作的，那么它就是没有意义的。因为名言者们努力从事的事务是为了追求意义，所以显示努力从事是另一种意义。如果显示安住于努力从事是另一种意义，那么它就是与此相符的证悟。因此，说“是知识”仅仅是赞叹而已。被称为“仙人婆罗诃摩那之子”的，虽然不是婆罗诃摩那之子，但因为稍微具有常恒性，所以不是没有意义的。如果认为这有其他的意义，那么就如所说，世尊所说的“是忆念”也是，仅仅因为与世尊有关联，所以也是对正法的赞叹，意思是说因为道理相同。无意义性、非人造作性、证悟以及其他意义的境，每一个都要加上“和”字。认为有其他意义的提问，因为是其他的回答，所以不是重复。依靠明论最初的意义之作用来证悟，因此，它的意义就像最初的知识一样是根的作用。第二是依靠随念理性的自性之方式进行观察，就像分别识一样，是从忆念符号而来。因此，说不是明论的意义，就像这里所说的“最初的”。如果又说，非人造作的明论，因为不是无始的，所以跟随传承，不应是具有最初的意义，而是其自身其他的意义。“忆念先前和后来的，是声音的其他心所造作的。”想到会从这些道理改变，所以说“那也是明论的意义”。跟随所听闻的意义，显示与具有最初的意义以及陈述能立的意义等任何一个都没有损害，所以说“你对此没有 प्रमाण（藏文：ཚད་མ།，梵文：pramāṇa，梵文罗马拟音：pramāṇa，汉语字面意思：量）”。如果理解为不是最初的，那么这个意义也会被理解，这是“因为明论是自在而生的”的想法。
English
If it is related to hearing and is not made by a person, then it is meaningless. Because the activities that the verbalists diligently engage in are for the sake of pursuing meaning, therefore, showing diligent engagement is another meaning. If showing dwelling in diligent engagement is another meaning, then it is the realization that is in accordance with it. Therefore, saying "it is knowledge" is merely praise. Although the one called "the son of the sage Brahmaṇa" is not the son of Brahmaṇa, it is not meaningless because it possesses a little permanence. If one thinks that this has another meaning, then as it is said, the Blessed One's saying "it is mindfulness" is also, merely because it is related to the Blessed One, it is also only praise for the Dharma, meaning that the reasoning is the same. Meaninglessness, non-human creation, realization, and the object of other meanings, each one should be connected with the word "and." The question of thinking of other meanings is not a repetition because it is another answer. It is to be realized by relying on the function of the first meaning of the science, therefore, its meaning is the function of the senses like the first knowledge. The second is to rely on the examination of the nature of the essence of remembering reason, like the discriminating consciousness, it comes from remembering symbols. Therefore, saying that it is not the meaning of science, like what is said here, "the first." If one also says that the non-human-made science, because it is not without beginning, therefore, following the lineage, it should not be the meaning with the first, but its own other meaning. "Remembering the former and the latter, is made by other minds of sound." Thinking that it will change from these reasons, therefore, it is said, "that is also the meaning of science." Following the meaning of what is heard, showing that there is no harm to any of the meanings of having the first and stating the establishment, therefore, it is said, "You have no प्रमाण (Tibetan: ཚད་མ།, Sanskrit: प्रमाण, Romanized Sanskrit: pramāṇa, Literal Chinese meaning: measure) for this." If it is understood as not the first, then this meaning will also be understood, which is the idea that "because science is born of power."