Tibetan
་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པ་ནི། བདག་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་རྟོགས་པའི་ངོ་བོའི་བདག་ནི་ཉེ་བར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་རིག་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། སྔ་མའི་ངོ་བོར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཁོ་ན་ཚད་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། དྲན་པས་ ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བ་དགག་པའོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཚད་མ་མིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སད་པའི་ཐོག་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་བག་ཆགས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ཤུགས་ཀྱིས་བདག་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དྲན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ནའི་ལོག་པའི་བག་ཆགས་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་དྲན་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད། དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་ད་ལྟར་བ་དག་ལ་ཡང་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་དག་ཅེས་བྱའོ། །སྣང་བའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་རྒྱུན་ཡང་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པར་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད། དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་ད་ལྟར་བ་དག་ལ་ཡང་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྣང་བའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་རྒྱུན་ཡང་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། འབྲས་བུ་གཅིག་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དབང་པོ་ལས་བྱུང་བ་མཐོང་བ་རྣམས་དང༌། དྲན་པ་རྣམས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱི་བསྐྱེད་བྱའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡང་བརྫུན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བསྐྱེད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། སེམས་ཀྱི་སྔ་མ་སྔ་མའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གི་རྒྱུན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི་གཞན་དུ་མི་འཐད་པས་བདག་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་ཡོད་ན་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐོག་མ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆགས་པ་འཕེལ་པར་བྱེད་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། བདེན་པ་བཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནམ། རེ་ཞིག་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཡང་ཡུལ་ལམ་བག་ཆགས་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་བསྐྱེད་བྱ་བཞིན་དུ་བག་ཆགས་ཀྱི་བསྐྱེད་བྱ་ཡང་ལྡོག་བྱར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཞེས་བསྟན་བའོ། །དེ་ ཉིད་ནི་བདེན་བཞི་ལ་སྟེ། དེ་སྟེ་དེ་རྣམས་སྒྲོ་འདོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་སོ། །འགལ་དོན་དེ་ཉིད་ནི་ཡུལ་གྱི་དེ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་ཐོགས་པ་ཅན་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡུལ་དུ་མའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་གང་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བར་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ཏེ། དངུལ་དུ་མཐོང་བ་ལ་ཉ་ཕྱིས་སུ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ། །ལེགས་བསྒོམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲོ་འདོགས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རང་རིག་པ་ལས་ཐ་དད་པའོ། །མངོན་སུམ་གྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཐར་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་སྲེད་པ་དག་ཁོ་ནས་དངོས་སུ་ལམ་བརྒྱུད་པས་ཀྱང་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ལ། ལས་དང་ལུས་དག་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ཡང་དེའི་བསྐྱེད་བྱ་སྲིད་པ་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། ལས་དང་ལུས་དག་གནས་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་གསུམ་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཏེ། ལས་དང་ལུས་དང༌། སྲེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་མེད་ན་འདི་ཡོད་པ་རྒྱུ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་མ་ཚང་བའོ། །སྲེད་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་ལས་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་འང་སྲེད་པ་ཡོད་ན་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་ཞེས་བྱའོ། །སྲེད་པའི་གཉེན་པོ་ནི་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་ཡིན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གཉེན་པོ་དག་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌།། ཞེས་བྱའོ། །ཡོད་ཀྱང་སྲེད་པའི་ས་བོན་ནི་ལས་གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ནུས་པ་མེད་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ལ་ལྟོས་ནས་བསྟན་པ་ནི། སྲེད་པ་བཟློག་པ་མ་གཏོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་དང་ལུས་དང་འགལ་བ་
Chinese
因此，对此进行阐述，即是“即使有我”之意。为了阐述自证的体性的我，是近取证的体性，因此并非如此这般地认知，即是“在先的体性中，即是那个”之意。有人说，唯有随念才是量，即是“以忆念”之意。“并非如此”，这是对反驳者的驳斥。为何呢？随念并非现量的量，因为是以外境为对境的缘故。对于随念本身而言，也不是量，因为不是常所生的缘故，对此进行阐述，即是“非量”之意。由亲近体验所唤醒的无始等随念的习气，会与心识之流一同运作。因此，为了阐述并非通过暗示而获得我，即是“忆念本身”之意。仅仅如是的颠倒习气，会使先前和后来的体验和忆念显现为同一。为了阐述对于现在的事物也是如此，即是“那些”之意。如同显现之流，见之流也执持为一，果本身也会如此显现执着。为了阐述对于现在的事物也是如此，即是“那些”之意。如同显现之流，见之流也执持为一，为了阐述果本身也会如此显现执着，即是“从一个果本身”之意。这阐述了从各种根门所产生的见和忆念，也是习气所生的随念。如果无我，那么随念也是虚假的习气所生的，因此，阐述了心识是先前心识之力的相续。执我和贪执等从一开始就没有产生，因此，也有存在于不会转生轮回之处。因此，认为轮回与此不符，因此成立了我，那么“那么如何呢？”之意。如果存在我，那么“我”之执着从无始的习气中产生，会增长贪执，因此，为了阐述是造作轮回之流者，即是
English
Therefore, to explain this, it means "even if there is a self." To explain that the self of the nature of self-realization is the nature of close attainment, therefore, it is not recognized as such, which means "in the previous nature, it is that." Someone says that only recollection is valid, which means "by remembrance." "Not so," this is a refutation of the opponent. Why? Recollection is not a direct perception, because it has an external object as its object. For recollection itself, it is also not valid, because it is not born of permanence, to explain this, it means "not valid." The habit of beginningless recollection, awakened by close experience, will work together with the stream of consciousness. Therefore, to explain that the self is not obtained by implication, it means "remembrance itself." Only such inverted habits make the previous and subsequent experiences and memories appear to be the same. To explain that this is also the case for present things, it means "those." Like the stream of appearances, the stream of seeing also holds to be one, and the fruit itself will appear to be attached in this way. To explain that this is also the case for present things, it means "those." Like the stream of appearances, the stream of seeing also holds to be one, to explain that the fruit itself will appear to be attached in this way, it means "from one fruit itself." This explains that the views and memories arising from various sense faculties are also the recollection produced by habits. If there is no self, then recollection is also produced by false habits, therefore, it explains that consciousness is the continuum of the power of previous consciousness. Attachment to self and attachment, etc., have not arisen from the beginning, therefore, there is also existence in a place where there will be no rebirth in samsara. Therefore, thinking that samsara is inconsistent with this, therefore, the self is established, then it means "then how?" If there is a self, then the attachment to "I" arises from beginningless habits, which will increase attachment, therefore, to explain that it is the maker of the stream of samsara, it means
Chinese
这是关于四圣谛的解释。 “我”的意思是，执着于我是轮回的原因吗？暂时来说，不是没有原因的，原因也是境或者习气，就像境是习气的生起之因一样，习气的生起之因也不会变成可遣除的，这是为了说明这一点，所以说“于彼”。 那个“彼”指的是四圣谛。那个“彼”，就是对它们的增益之相。相反的意义，那个“彼”就是境的那个“彼”。随行者，就是执着我者，因为是与众多境一起作用，所以是为了说明具有力量。 “真实”的意思是，不颠倒的见解，对于从任何与境分离的事物中产生的颠倒见，是有损害的，就像把贝壳看成银子，用鱼鳔擦拭后又看成贝壳一样。善于修习，就是非常确定。 增益，是为了说明不仅仅是因，果也是如此，所以说“非真实即是增益”。 为了说明因的非真实增益，所以说“非真实是与自证不同的”。不是现量所知的，又怎么会有解脱呢？因此，只有执着我和贪爱，才会直接通过道路，与证悟空性相违背。而业和身体的近取则不是。因此，即使具有真实的见解，也认为它的生起之因只有有生之存在，所以说“业和身体存在时”。 三因是存在的因，即业、身体和贪爱。因此，如果没有贪爱，那么这个存在，因为缺少原因，就不会产生，这就是缺少原因。如果有人说，就像没有贪爱一样，如果没有业等，那么有贪爱就会产生，那么就说“如果是那样，那么”。 贪爱的对治是证悟空性，而不是业等，这是为了说明这一点，所以说“因为没有对治”。即使存在，贪爱的种子也只是产生其他的业，这是为了说明这一点，所以说“因为没有能力”。这是相对于将要产生的业来说的，所以说“除了遣除贪爱”。与业和身体相违背
English
This is an explanation of the Four Noble Truths. The meaning of "I" is, is clinging to self the cause of samsara? For the time being, it is not without a cause, the cause is also an object or habit, just as the object is the cause of the arising of habit, the cause of the arising of habit will not become something to be eliminated, this is to explain this point, so it is said "to that". That "that" refers to the Four Noble Truths. That "that" is the aspect of superimposition on them. The opposite meaning, that "that" is the "that" of the object. The follower, that is, the one who clings to self, because it acts together with many objects, it is to explain that it has power. The meaning of "truth" is that the non-inverted view is harmful to the inverted view that arises from anything separate from the object, just as seeing a shell as silver, and after wiping it with a fish bladder, seeing it as a shell again. To cultivate well is to be very certain. Superimposition is to explain that not only is it the cause, but the result is also the same, so it is said "non-truth is superimposition". In order to explain the non-true superimposition of the cause, it is said "non-truth is different from self-awareness". If it is not known by direct perception, how can there be liberation? Therefore, only clinging to self and craving will directly contradict the realization of emptiness through the path. But not the appropriation of karma and body. Therefore, even if one has a true view, one thinks that its cause of arising is only existent existence, so it is said "when karma and body exist". The three causes are the causes of existence, namely karma, body and craving. Therefore, if there is no craving, then this existence, because it lacks a cause, will not arise, this is lacking a cause. If someone says that just as there is no craving, if there is no karma etc., then having craving will arise, then it is said "if that is the case, then". The antidote to craving is the realization of emptiness, not karma etc., this is to explain this point, so it is said "because there is no antidote". Even if it exists, the seed of craving only produces other karma, this is to explain this point, so it is said "because there is no ability". This is in relation to the karma that will arise, so it is said "except for eliminating craving". Contradictory to karma and body