Tibetan
ཅན་ཉིད་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ལས་གཞན་པར་ལུང་ལས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ལུང་ཡང་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀའ་ཐུབ་དང་སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བསྟན་པ་ནི། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དུ་མ་ཡོད་པས་གཞན་ དུ་མི་འཐད་པར་བརྟགས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ལས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ལས་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ནུས་པ་ཐ་དད་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒལ་དཀའི་ལམ་རྣམས་བྱས་པ་ནི། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྨད་པས་བསྲབས་པར་འགྱུར། །བཤེགས་དང་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི །གཏན་དུ་དྲུངས་ནས་བཏོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པར་ཁྱེད་ཅག་འདོད་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་བསྟན་པ་ནི། འབྲས་བུ་དེའི་བསྐྱེད་བྱར་ཁོ་བོ་ཅག་འདོད་པ་ནི་རྣམ་འགས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཉིད་སྨད་པ་དང། བཤགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆུང་བ་འམ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཟད་པ་ཡིན་ལ། རིགས་མཐུན་པ་ཅན་ནི་བསྐྱེད་བྱ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལས་གང་གིས་བསྐྱེད་བྱའི་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་འམ། ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། རིགས་མི་མཐུན་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་མི་མཐུན་པའི་ལས་ཀྱི་བསྐྱེད་བྱ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་འམ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེལ་པ་མཛད་པའི་ཡིན་ཏེ་དེ་བསྟན་པ་ནི། ལས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁོ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་ཟད་པས་འདི་དག་གི་གསལ་བའི་དབྱེ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་མང་པོའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཅི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཅི་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། ཉོན་མོངས་འགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་ནུས་པ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཟད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་ལ་ཆ་ནི་ཕྲ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྤོང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལས་སམ། ཉོན་མོངས་པ་བསྲབས་པ་ལས་སྤོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ཡང་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སྔ་མ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནུས་པ་ཁོ་བོས་ཁས་ལེན་པ་དེ་ལྟ་ན་དེའི་འབྲས་བུའི་ཆ་ནི་ནུས་པ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་རྩ་བ་དང་བཅས་པར་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མའོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་འབལ་བ་དང་ཟླ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གཞན་དཀའ་ཐུབ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དག་རྩོམ་པ་དང༌། བཤགས་པ་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ། མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དཀའ་ཐུབ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་ཉིད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་ལས་བློ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྩོམ་པའི་ཉོན་མོངས་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བཞིན་དུ་ལས་སྟོན་པའི་ལུང་ལས་ལས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཐར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བའི་བདེ་བ་འདིའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་བའི་བདེ་བ་ཡིན་པར་མི་རིགས་སོ། །བདེ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་འཁོར་བ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཅན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ལས་སོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཏེ། གང་བྱས་པ་ལས་མ་ལུས་པའི་འབྲས་བུ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་གསུམ་པའོ། གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཁོ་ན་གཉི་ག་ལ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁས་བླངས་པ་དང་འགལ་བར་བསྟན་པ་ནི། འོ་ན་ནི་ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དེ་ཅི་སྟེ་དེར་མི་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་འདོར་བ་ནི་འདོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་ཅན་མེད་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡལ་བ
Chinese
显示了除了通过圣言之外，无法从自身无我中理解，这也显示了圣言也不是量。有人说，月亮的苦行和拔头发等不是变成了不相符的一方吗？对此的显示是，名为“果报种种”，因为有快乐和痛苦等多种果报，所以考察认为不应成为其他，业的果报的最终归宿是苦行，从接近痛苦的自性中，成为果报本身的最终归宿，而不是其他，这是他的想法。能力各异是指各自的自性各异。做了极其难以超越的道路是：通过完全贬低自己而变得稀薄。那些离开和约束的行为，并不是永远连根拔起。想到你们仅仅认为通过这种推理所做的业也会耗尽，对此的显示是，我们认为那个果报的生起者是名为“部分种类”，贬低自己和忏悔等是小或者暂时的耗尽，同类者不会变成其他的生起者。通过经历苦行的业，什么会使生起之果变小或者耗尽呢？不同类者则不是。不同类的业的生起之果变小或者耗尽，这是注释者的说法，显示这个的是“什么业”。产生罪恶果报的能力是与福德的能力混合的，仅仅经历罪恶的果报，福德的果报也会耗尽，因为考虑到这些的清晰区别，所以是多数的词语。这些是从哪里来的呢？名为“苦行”。从哪里知道仅仅是苦行的能力呢？名为“烦恼部分”。即使那样，混合的能力耗尽了，做什么呢？将部分变得微小。那之后又会变成什么呢？名为“舍弃转变”。从哪里来的呢？从没有烦恼或者烦恼稀薄中会舍弃转变。如果说苦行等所说也是为了显示这个意义本身的前一方面。
English
It shows that other than understanding from the selflessness of one's own nature through the scriptures, it also shows that the scriptures are not valid means of cognition. Someone says, aren't the asceticism of the moon and pulling out hair, etc., becoming inconsistent sides? The display of this is called "various fruits", because there are many fruits such as happiness and suffering, so it is considered that it should not become other, the ultimate destination of the fruit of karma is asceticism, from the nature of approaching suffering, it becomes the ultimate destination of the fruit itself, not other, this is his thought. Different abilities mean that their respective natures are different. Doing extremely difficult paths to overcome is: becoming thin by completely demeaning oneself. Those actions of leaving and restraining are not uprooted forever. Thinking that you only think that the karma done through this reasoning will also be exhausted, the display of this is that we think that the producer of that fruit is called "partial kinds", demeaning oneself and repentance, etc., are small or temporary exhaustion, similar ones will not become other producers. Through the karma of experiencing asceticism, what will make the fruit of arising smaller or exhausted? Those of different kinds are not. The fruit of arising of different kinds of karma becomes smaller or exhausted, this is the commentator's statement, what shows this is "what karma". The ability to produce sinful fruits is mixed with the ability of merit, only experiencing the fruits of sin, the fruits of merit will also be exhausted, because considering the clear distinction of these, so it is a plural word. Where do these come from? Called "asceticism". How do you know that it is only the power of asceticism? Called "part of afflictions". Even so, what to do when the mixed abilities are exhausted? Make the part small. What will it become after that? Called "abandonment transformation". Where does it come from? From no afflictions or thin afflictions, there will be abandonment transformation. If it is said that what is said about asceticism, etc., is also to show the former aspect of this meaning itself.
Chinese
如果我承认苦行的力量，那么其果报的一部分，就是通过混合的力量等，可以从根本上断除烦恼，这是前一种观点。如果剃发和月亮苦行等是烦恼，那么其他的苦行，如布施和戒律等，就是造作福德和智慧，忏悔和誓言等，如果是这样，那么你所说的就是我们的意愿，因为这是非烦恼的性质。这就是所说的，如果名为苦行等等。就像布施和戒律等是烦恼一样，侍奉五火等烦恼难道不是苦行吗？如果这样说，就是“烦恼本身”的意思。业的果报，就是从这个业中，以智慧先行的造作烦恼，而产生的与布施等分离的业的果报。如果说，这就像布施等一样，是从宣说业的经文中产生的业本身，那么就不是解脱，因为它是业的果报之因。如果说是极乐的果报，这也是不合理的，就像烦恼一样，极乐也是不合理的。如果说，就像快乐一样，烦恼也是常住的，那么这样就不是解脱，就像轮回一样，因为它是烦恼之因。所谓“从那之中”，就是从具有布施等的苦行中。所谓“由其他”，就是由名为福德的苦行。所谓“从所作的无余果报”，就是非同类的第三者。所谓“由其他”，就是烦恼。显示了业的果报本身在两者中都成立，就是“烦恼”的意思。显示了与承诺相违背，就是“那么怎么样”的意思。所谓不确定，就是剃发等的痛苦，为什么不会变成那样呢？因此，不确定就是畜生的烦恼。如果舍弃王位等的安乐，因为已经习惯了无欲的自性，如果没有损害，那么地狱等的痛苦也会消失。
English
If I acknowledge the power of asceticism, then a portion of its result is that, through mixed powers and the like, one can eradicate afflictions from their roots, which is the former view. If shaving hair and lunar asceticism are afflictions, then other ascetic practices, such as generosity and discipline, are the creation of merit and wisdom, and confession and vows, etc. If so, then what you say is exactly what we desire, because this is the nature of non-affliction. This is what is shown, if it is called asceticism, etc. Just as generosity and discipline, etc., are afflictions, are the afflictions of serving the five fires, etc., not also asceticism? If one says this, it means "affliction itself." The result of karma is only the result of karma that arises from this karma, with the affliction of creation preceded by wisdom, and separated from generosity, etc. If it is said that this, like generosity, etc., is karma itself arising from scriptures that speak of karma, then it is not liberation, because it is the cause of the result of karma. If it is said to be the result of extreme bliss, this is also unreasonable, just as extreme bliss is unreasonable like affliction. If it is said that just as happiness is permanent, so is affliction, then this is not liberation, just as it is not liberation like samsara, because it is the cause of affliction. "From that itself" means from asceticism that possesses generosity, etc. "By others" means by asceticism called merit. "From the complete result of what is done" means the third that is not of the same kind. "By others" means affliction. It is shown that the result of karma itself is established in both, which means "affliction." It is shown that it contradicts the promise, which means "then how?" What is called uncertain is the suffering of shaving hair, etc., why would it not become that? Therefore, uncertainty is the affliction of animals. If abandoning the happiness of kingship, etc., is harmless because it has become accustomed to the nature of desirelessness, then the suffering of hell, etc., will also disappear.