Tibetan
པ་སྐྱེད་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་བློ་ཁོ་ནའི་ནུས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་རྣམས་རེ་རེ་ལ་གནོད་ཀྱང༌། །ཡིད་བློ་ལ་གནོད་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་འགྱུར་ན་ནི་དེ་དག་ཀྱང༌། །འགྱུར་བ་དག་ཏུ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་ནི། ཡོད་དང་མེད་པའི་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་མཐོང་བ་ཡིན་ན་ཤུགས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་བློ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་ འཇུག་པའོ། །ཅིས་མི་འགྲོ་བ་ནི་མངལ་གྱི་གནས་སུ་ཅིས་མི་འགྲོ་བ་འམ་ཅིས་མ་རྟོགས་པའོ། །བློའི་བསྐྱེད་བྱའི་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་པར་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་མ་མཐོང་བ་དེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ནི་དབང་བསྐུར་གྱིས་གནོད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། འཛིན་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་འཛིན་པའོ། །འཛུད་པ་ནི་མི་འཇུག་པའོ། །འཁྲུགས་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །འགོག་པ་ནི་ཞིག་པའོ། །དེ་དག་ནི་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་པའི་དབང་གིས་ནི་བློའི་དབང་གིས་ཏེ། མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དབང་སོགས་བྱས་མ་ཐག་པ་ཁོ་ནའོ། །མ་མཐོང་བས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་བློ་ལ་ནུས་པ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་ཉམས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་གནོད་པ་སྟེ་འདི་ཡང་རྒྱུ་ཉིད་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། བློ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཞིང་དང༌། ཆུ་དང༌། ས་བོན་གྱི་འདུས་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྟོས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་བློ་དང་མ་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཉེ་བར་གནོད་པ་ཡིན་ན། འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །མ་མཐོང་བས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་དང་དབང་པོ་དང་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད་ལ། དེ་མེད་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བློ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི
Chinese
因此，在产生（སྐྱེད་པ་）的过程中，我们看到只有心的智慧（ཡིད་ཀྱི་བློ་）的力量。即使每个感官（དབང་）都受到损害，心的智慧也不会受到损害。如果这个（心）发生变化，那么那些（感官）也会被视为发生变化。这个道理可以用“因为存在和不存在的随行”这句话来表示。如果未见（མ་མཐོང་བ་），那么暗示并非未见，这被称为“不是其他的”。这意味着并非通过经文的力量来理解差异。那些是作者，因为灌顶（དབང་བསྐུར་བ་）也有智慧。存在是持续进入。为什么不走，是指为什么不进入子宫的位置，或者为什么不理解。虽然智慧所产生的行为者是真实的，但与未见者一起行动，是因为灌顶的损害，因此那些一起行动者不完整，因此不产生到其他生命中，这样想的时候。执持是执持进入。插入是不进入。混乱是完全变化。阻止是毁灭。那些是作者。通过心的力量，即通过智慧的力量，与变为不存在结合。什么时候呢？仅仅是刚做完灌顶等等的时候。如果未见者损害了共同行动的原因，并且智慧没有力量，那么就不会像其他生命一样改变。被称为“因为智慧衰退”是指与所见者共同行动的损害，这也是因为对原因本身理解错误。即使只有智慧，作者们也不会有差别，这是他的想法。就像田地、水和种子的结合一样，如果依赖于完全转变的差别，灌顶、智慧和未见者的集合受到近乎损害，那么就认为没有结果，这被称为“刚死”。为了表明依赖于完全转变的原因也不是依赖于半月和第一个月等等，这被称为“如果就是那个”。未见者所产生的身体、感官和意识等等是如何存在的呢？如果没有它，难道不是不存在吗？因此，就像身体和感官等等一样，智慧不是具有连接性的，这样想的时候。
English
Therefore, in the process of generation (སྐྱེད་པ་), we see the power of only the mind's intelligence (ཡིད་ཀྱི་བློ་). Even if each sense (དབང་) is harmed, the mind's intelligence is not harmed. If this (mind) changes, then those (senses) are also seen as changing. This reasoning can be expressed by the phrase "because of the accompaniment of existence and non-existence." If it is unseen (མ་མཐོང་བ་), then implying that it is not unseen is called "not other." This means that the difference is not understood through the power of scripture. Those are the agents, because there is also wisdom in empowerment (དབང་བསྐུར་བ་). Existence is continuous entry. Why not go, refers to why not enter the womb, or why not understand. Although the actors produced by wisdom are real, acting together with the unseen is because of the harm of empowerment, so those acting together are incomplete, therefore they do not produce into other lives, when thinking like this. Holding is holding onto entering. Inserting is not entering. Confusion is complete transformation. Stopping is destruction. Those are the agents. Through the power of mind, that is, through the power of wisdom, combine with becoming non-existent. When is it? Only when the empowerment and so on have just been done. If the unseen harms the cause of acting together, and wisdom has no power, then it will not change like other lives. Being called "because of the decline of wisdom" refers to the harm of acting together with the seen, and this is also because of misunderstanding the cause itself. Even if there is only wisdom, the agents will not be different, this is his thought. Just like the combination of field, water, and seed, if depending on the distinction of complete transformation, empowerment, wisdom, and the aggregate of the unseen are nearly harmed, then it is thought that there is no result, this is called "just died." To show that the cause depending on complete transformation is also not dependent on half a month and the first month, etc., this is called "if it is that." How do the body, senses, and consciousness, etc., produced by the unseen exist? If it is not there, is it not non-existent? Therefore, just like the body and senses, etc., wisdom is not something that has connectivity, when thinking like this.
Tibetan
། འོན་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་བློ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔ་མ་ནི་བློའི་བསྐྱེད་བྱ་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སེམས་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟར་ནི་མ་མཐོང་བའི་བསྐྱེད་བྱ་དེ་མེད་པས་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡང་ལན་དུ་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་རྣམས་དང༌། མ་མཐོང་བ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བློ་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཏེ་དྲི་མ་རྣམས་སྔགས་ དང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའམ་དབང་བསྐུར་བས་ཉེ་བར་གནོད་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ན་ཡང་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་ཡང་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་དྲི་མ་རྣམས་ཉིད་མ་མཐོང་བ་ལས་སམ་མ་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཤི་བ་ཡིན་ན་སླར་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མ་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། འགྲིབ་པ་ནི་གཉེན་པོའོ། །འཕེལ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་སོ། །འཕེལ་ན་ནི་སྐྱོན་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉེས་རྒྱུན་རང་གི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ནི་རིགས་མཐུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་གྱི་མ་མཐོང་བའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་ལྡོག་པ་མེད་པ་ནི་གཉེན་པོ་འཕེལ་ན་སྐྱོན་རྣམས་འགྲིབ་པས་རང་གི་ཕྱོགས་རྒྱས་པ་སྟེ། འཕེལ་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེལ་པ་མཛད་པའི་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཕལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དབང་བསྐུར་བལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་ཐར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། རྟག་པ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་བའི་དུས་ཉིད་ན་འབྲས་བུ་གཞན་སྐྱེད་པར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ནི་འགལ་བ་མ་ཡིན་གྱི་བྱེད་པ་དང་ཡང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཞེ་ན། འདྲ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །གང་ན་ཞེ་ན། མི་བྱེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཡིན་ལ། དེས་
Chinese
然而如果那样，就是指“智”了。之前认为是，如果没有智的生起之因，就不会产生智。现在认为是，因为没有未见的生起之因，所以不会产生智，这被认为是差别。所谓“不改变”，是指因为在各种行为中不改变，所以是解脱。对此也有回答说，是各种垢染，即执著于我的贪著等连接的因，以及未见的其他也只是使智连接。那些，即垢染，通过（藏文：སྔགས་），（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：咒语）和续部等或灌顶而受到损害，因此如果没有能力，那么在生存的阶段也显示为没有能力，这就是“那些”。即使是灌顶，也看到垢染在连接。如果那样，垢染本身从未见或未生起的完全转变的差别中产生，如果是死亡，就不会再次产生，因为没有未见。对此认为，减少是敌对，增加是自己的方面，增加就是过失。从那会变成什么呢？恶的延续，具有自身种子的因，是同类先行，而不是仅仅未见的四大等先行。灌顶也没有逆转，即敌对增加时，过失减少，自己的方面增长，因为增加，所以是具有自身种子的因，这被解释为：与不如理作意增加相结合。即使通过灌顶等仪轨已经解脱，但也不是我，因为常恒本身不适合轮回等果的次第，这被显示为：因为常恒没有依赖。所谓没有依赖，是指在产生一个果的同时，也能够产生其他果，因此仅仅次第产生并非矛盾，而且也与行为相矛盾。是什么的呢？相似的自性。在哪里呢？不作者等，即不作者的体性即使在作者的时候也是，并且
English
However, if that is the case, it refers to "wisdom." Previously, it was thought that if there is no cause for the arising of wisdom, wisdom will not arise. Now, it is thought that because there is no unseen cause for arising, wisdom will not arise, and this is considered a difference. "Unchanging" means that because it does not change in various actions, it is liberation. To this, there is also a response that it is the various defilements, that is, the causes of attachment such as clinging to self, and the unseen others also only connect wisdom. Those, that is, the defilements, are harmed by (Tibetan: སྔགས་), (Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: mantra) and tantras, etc., or empowerment, so if they have no ability, then even in the state of survival, it is shown that they have no ability, and this is "those." Even if it is empowerment, it is seen that the defilements are connecting. If that is the case, the defilements themselves arise from the difference of complete transformation from the unseen or unarisen, and if it is death, it will not arise again, because there is no unseen. To this, it is thought that decreasing is the opponent, increasing is one's own side, and increasing is faults. What will it become from that? The continuation of evil, having the cause of its own seed, is preceded by the same kind, and not only the unseen great elements, etc., are preceded. There is no reversal in empowerment either, that is, when the opponent increases, the faults decrease, and one's own side increases, because of the increase, it is said to have the cause of its own seed, which is explained as: combined with improper attention increasing. Even if liberation has been attained through empowerment and other rituals, it is not me, because permanence itself is not suitable for the sequence of results such as samsara, which is shown as: because permanence has no dependence. Not having dependence means that at the same time as producing one result, it is also possible to produce other results, so merely producing in sequence is not contradictory, but also contradicts action. Of what? The nature of similarity. Where? Non-doers, etc., that is, the nature of non-doers is also at the time of doing, and