Tibetan
་ཉིད་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་དེ་མེད་པས་འགལ་བ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བརྐམ་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་འདུ་བྱེད་པའི་སྡིག་པ་ཡང་ལྕི་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དབང་བསྐུར་ནི་ཡང་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལྕི་བ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འགལ་བ་ཡིན་གྱི་སྡིག་པ་དང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ལྕི་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་བ་ནི་འབྲས་བུ་འགལ་བ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་སྡིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགལ་བ་ཁས་བླངས་ཀྱང་བསྟན་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྕི་བ་ནི་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་མངོན་སུམ་དང་མི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་དང་སྐྱེ་བ་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དང་འགལ་བ་ ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་རྒྱུ་དང་འགལ་བས་འགལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ལོག་ཤེས་ཏེ་ཚོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་སེམས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ནུས་པ་དེ་ཉིད་དམན་པའི་གནས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་མངལ་ལ་སོགས་པར་ཐོབ་པའི་ངོ་བོའི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དེས་ནི་སྟེ། འགལ་བ་ཅན་གྱི་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་དེ་དང་འགལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འགྲེལ་པ་མཛད་པས་བཤད་པ་ནི་གསལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སེལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བསྟན་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ནི་ལོག་པའི་ཤེས་པའི་སྲིད་པ་དང་སེམས་པ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདོད་ཆགས་སམ་ཞེ་སྡང་ལས་ལོག་པའི་ཤེས་པ་རྩོམ་པར་བྱེད། དམན་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལས་བཟློག་པ་མ་ཡིན་ལ། དབང་བསྐུར་དང་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་འགལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པའི་ཤེས་པས་སྲེད་པ་དང་སེམས་པ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་རིགས་ཏེ། ལས་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལས་ལས་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་སེམས་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་པའི་ལས་དང༌། བསམ་པའི་ལས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཉམས་པ་མེད་པ་སྟེ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་མ་རིག་པ་དང༌།
Chinese
确实断除了。如果存在，由于它的不存在而了知相违，贪著等以及造作它们的罪业也更重，因为不是有情之故。或者灌顶是再次产生，那也是舍弃了重罪，因此是与它相违，而不是罪业，所显示的是：因为与重罪相违，所以称为轻。认为轻是果相违和周遍相违，这想法是罪业本身。即使承认相违也加以显示，即：此外，重罪不是罪业的果，因为没有现量和不可得之故，这是他的想法。具有不生之法性的灌顶仪轨与生不是相违。与什么相违呢？认为与因相违而显示是相违，即：邪见，即执著于具有蕴聚之实我的存在，由此产生的贪爱即是心，它的能力即是下劣之处的行者，即获得胎等之自性的生。它的因，即邪见，断除了与相违之我见，因此是无生。灌顶等仪轨不是与它相违，这是他的想法。论师所说的只是清楚而已。与灌顶等分离，大种是生的因，那么灌顶等仪轨不是断除吗？如果这样问，所显示的是：它们本身是邪见的有和心识本身的生之能力。因为执著于我而从贪欲或嗔恨中造作邪见，获得下劣之处等，而不是从灌顶中遣除，而且灌顶和邪见本身也不是相违。邪见不是贪爱和心识的生之因，因为业是因。从业产生各种世间。如果这样想，心识那些，即心识的业和思择的业，这是他的想法。没有衰损，即没有不完整的无明和
English
Indeed, it is eliminated. If it exists, knowing the contradiction due to its non-existence, attachment and so on, and the sins of creating them are also heavier, because they are not sentient beings. Or, empowerment is to generate again, and that is also abandoning heavy sins, so it is contradictory to it, not sin, what is shown is: because it is contrary to heavy sins, it is called light. Thinking that lightness is contradictory to the result and contradictory to pervasiveness, this thought is sin itself. Even if contradiction is admitted, it is shown, that is: furthermore, heavy sin is not the result of sin, because there is no direct perception and non-apprehension, this is his thought. The empowerment ritual with the nature of non-birth is not contradictory to birth. What is it contradictory to? Thinking that it is contradictory to the cause, it is shown that it is contradictory, that is: wrong view, that is, clinging to the self that has the essence of aggregates, and the craving that arises from it is the mind, and its power is the practitioner in the lower realm, that is, obtaining the nature of birth such as the womb. Its cause, that is, wrong view, cuts off the view of self that is contradictory, so it is unborn. Empowerment and other rituals are not contradictory to it, this is his thought. What the commentator said is only clear. Separated from empowerment and so on, the great elements are the cause of birth, so isn't empowerment and other rituals cut off? If you ask like this, what is shown is: they themselves are the power of the existence of wrong views and the birth of consciousness itself. Because clinging to the self, one creates wrong views from desire or hatred, obtains lower places, etc., but it is not removed from empowerment, and empowerment and wrong views themselves are not contradictory. Wrong view is not the cause of the birth of craving and consciousness, because karma is the cause. Various worlds arise from karma. If you think like this, those consciousnesses, that is, the karma of consciousness and the karma of thought, this is his thought. Without decline, that is, without incomplete ignorance and
Tibetan
སྲེད་པ་དང་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་གཉིས་ཙམ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྲེད་པའི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པའི་ནུས་པའོ། །སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལས་བྱས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལས་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དེ་ཡང་རང་གི་འདུ་བྱེད་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དག་གི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བའི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། སྔར་གྱི་སེམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ནི་བྱེད་པར་འདོད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་བྱུང་བའོ། །ལས་ནི་དངོས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོའམ། བྱེད་པ་ཡང་སྟེ་འདིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་དག་ནི་ སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པའི་ཤེས་པའི་སྲེད་པ་དང་སེམས་པའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་མི་རིགས་བ་མ་ཡིན་ནམ། འགྲོ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། རྟོགས་པ་ཡང་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བར་རོ། །བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །རྟོགས་པའི་རྟེན་ནི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ལ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བློ་དང་དབང་པོ་དེ་མ་ཐག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་རྣམས་ཉིད་ནི་སེམས་པ་དག་གིའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། དེ་ནི་མ་མཐོང་བ་ལས་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་འཐད་པར་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །སེམས་པ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ལ་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་སེམས་ཡིན་ན་བདག་ཅག་གི་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ན་སེམས་པ་དེ་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུ་རྣམས་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཅུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རྣམ་པ་བཅུ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མ་མཐོང་བ་དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་འགལ་བའི་ཆོ་གས་ཞིག་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་ཡིན་ནོ། །འགལ་བར་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལུང་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁས་མི་ལེན་ན་སེམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ནི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། མ་མཐོང་ཞིག་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་མཐོང་བ་དེ་འདུ་བྱེད་པ་ལས་ཐོག་མ་མེད་པའི་བྱེད་པས་བསྐྱེད་པའི་བདག་གི་ཆོས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ན། འདི་སེམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཕངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་ལན་ནི། ཡོད་དང་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱེད་
Chinese
因为贪爱和业也叫做第三者，仅仅从二者产生，所以称为贪爱的力量，就是贪爱的能力。如果有人认为从前世所做的布施等也是业，那么，布施等也依赖于自己的造作。为了表明这本身也是这些的因，而不是出生的直接原因，所以说“以前的心”等等。想要在来世出生，是因为这些是想要造作的状态，所以在来世出生。业是真实地，就是作者或者造作，也是因为这个，所以前者是布施等。所谓“是它的因”，是因为是因的因。错误的知见的贪爱和心的支配而行进，难道不合理吗？行进是应该行进的，因为领悟是先行的。领悟也是具有造作先行的。或者，行进是应该行进的。造作是业的官能等。领悟的所依是缘于声音等，因为对于享用来说，智慧和官能是紧随其后的，所以有人说造作者本身就是心。那是因为没有见到，而是从认识到除此之外是不合理的。心本身不是可见的，因为对于差别没有衡量。即使遵循论典，如果是差别的心的，如果遵循我们的意愿，那么那些心就不是，然而有人说，即使是十种善和不善也仅仅是十种。所谓“仅仅是十种相”，也是因为没有见到，也是因为灌顶等违背的仪轨被破坏，所以是解脱。违背也是从具有差别的教证中成立的。如果他不承认，那么有人说，那些心也是成就的。所谓“没有见到就离开”，就是这个意思。如果说没有见到是造作所产生的，是无始的作者所产生的我的法，那么其他也会同样变成多种多样。这是抛向心之自性的意思。对此的回答是，所谓“有和没有”，就是造作。
English
Because craving and karma are also called the third, arising only from the two, therefore, what is called the power of craving is the ability of craving. If one thinks that giving, etc., done from previous lives is also karma, then, giving, etc., also depends on one's own actions. In order to show that this itself is the cause of these, but not the direct cause of birth, therefore, it says "the previous mind," etc. Wanting to be born in the next life is because these are the states of wanting to act, so they are born in the next life. Karma is truly, that is, the author or the act, and also because of this, the former is giving, etc. What is called "being its cause" is because it is the cause of the cause. Is it not reasonable that one proceeds under the control of craving and mind with wrong views? Proceeding is what should be proceeded, because realization is what precedes. Realization is also that which has action preceding it. Or, proceeding is what should be proceeded. Action is the faculties of karma, etc. The basis of realization is focusing on sounds, etc., because for enjoyment, wisdom and faculties are immediately following, so some say that the actors themselves are the minds. That is because it has not been seen, but from realizing that it is unreasonable otherwise. The mind itself is not visible, because there is no measure for the difference. Even if following the treatises, if it is the mind of difference, if it follows our wishes, then those minds are not, however, some say that even the ten virtues and non-virtues are only ten. What is called "only ten aspects" is also because it has not been seen, and also because the conflicting rituals such as empowerment are destroyed, so it is liberation. Contradiction is also established from the teachings with difference. If he does not admit that, then some say that those minds are also accomplished. What is called "leave without seeing" is what it means. If it is said that not seeing is produced by action, is my dharma produced by the beginningless author, then others will also become diverse in the same way. This is the meaning of throwing towards the nature of mind. The answer to this is, what is called "being and not being" is action.