Tibetan
པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། སྔོན་པོ་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་བ་ཅན་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ལ། མ་འཁྲུལ་བ་ཉིད་ནི་ཡོད་པའམ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་རུང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གཅོད་མེད་པའི་ཡོད་པ་ཅན། །ཡུལ་དད་དུས་སུ་དངོས་པོ་གང༌། །རྟག་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་འདོད། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་ཁྱབ་བདག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་ནི། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁྲུག་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཐ་མི་དད་པར་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ སྔ་མའི་ངོ་བོ་དུས་ཕྱིས་ནི་དེ་ཉིད་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲོལ་བའི་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་པའི་བདག་ཀྱང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ན་ནི་འཁོར་བ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། དེའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་པ་གསུམ་བཤད་པ་ནི། གལ་ཏེ་བུམ་པའི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་བདག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ནི་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ཤེས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་བདག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྟག་ཏུའམ་ཁྱབ་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་སྣང་བ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐག་ཉེ་བའི་སྣང་བཞིན་པ་ནི་ཡུལ་གཞན་ནམ་དུས་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ངོ་བོ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། རང་གི་རང་བཞིན་ཙམ་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ལ་མཐོང་བའི་ཡོད་པའི་ངོ་བོའམ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་སྔར་མཐོང་བ་ངོ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། འོན་ཏེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔར་མཐོང་བ་ངོ་ཤེས་པ་ནི་གྲོལ་བ་དང་འཁོར་བ་དག་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་མཐོང་བ་ངོ་ཤེས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡུལ་ནི་ཡུལ་འཁོར་བ་པོའི་བདག་ནི་གྲོལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཡིད་གཞུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པས་དེ་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ།
Chinese
因为是彼（指某种原因），所以原因不是不同的。也不是因为蓝色和快乐等等，因为所有的区分都是虚假的。没有虚假本身，无论是存在还是心的自性，在任何情况下都是没有阻碍的。没有分别的具有存在者，在不同的地点和时间，任何事物，常恒的那个被认为是遍一切处的主宰。因此，我说自我是遍一切处的主宰。这是它的意义。回答是：如果那样的话，也就是说，在混乱的状态中，因为是不异而生的自性，所以先前的自性在后来就是那个毁灭了，这是它的意义。如果解脱的自我和轮回的自我没有区别，那么就变成了轮回者本身，这被指出为“它的状态”。如果解释“解脱”的意义等等的三个词句，那就是“如果瓶子的虚空”。因为在没有区分的状态中，不是作为自我的认识对象，所以揭示了会变成无我自性的过失，那就是“接近于虚空本身”。那么，“无我本身”的意思是，不是作为自我的认识对象，因为不是自我。心的自性的常恒或遍一切处也不是，因为接近于显现。像近处的显现一样，不是在其他地点或其他时间。即使不是那样，也揭示了想要显现为特殊者的自性也会变成那样，那就是“仅仅认识自己的自性”。在一个上看到的存在自性或心的自性，在另一个上也是一样，难道不是以前见过而认识的吗？想到这里，那就是“或者瓶子等等”。揭示了以前见过而认识的，也会证明解脱和轮回也是一样的，那就是“非常清楚地做”，因为不是没有以前见过而认识的。对于“我”等等所体验的对境，也就是轮回者的自我，即使在解脱的状态下，也体验一切，并且因为儿子和妻子等等的对境的所有名称和所有功德，也就是智慧和顺从等等的颠倒，所以没有对它执著的理由，所以仅仅是不存在。
English
Because it is that (referring to a certain reason), the causes are not different. Nor is it because of blue and happiness, etc., because all distinctions are false. Non-falsity itself, whether it is existence or the nature of mind, is unobstructed in all cases. The one with existence without separation, whatever object is in different places and times, that which is permanent is considered the lord of all pervading. Therefore, I say that the self is the lord of all pervading. This is its meaning. The answer is: if it is so, that is to say, in the state of confusion, because it is the nature of being born without difference, the previous nature is destroyed later, which is its meaning. If the liberated self and the self of samsara are not different, then it becomes the samsaric one itself, which is pointed out as "its state." If the three verses explaining the meaning of "liberation" etc. are explained, that is "if the space of the pot." Because in the state without distinction, it is not the object of knowing as self, it is revealed that the fault of becoming the nature of no-self will occur, that is "approaching emptiness itself." Then, "no-self itself" means that it is not the object of knowing as self, because it is not self. The constant or all-pervading nature of mind is also not, because it is close to appearance. Like a nearby appearance, it is not in other places or other times. Even if it is not like that, it is revealed that the nature of wanting to appear as special will also become like that, that is "just knowing one's own nature." The nature of existence or the nature of mind seen in one, is the same in another, isn't it that it has been seen and recognized before? Thinking of this, that is "or the pot etc." It is revealed that what has been seen and recognized before will also prove that liberation and samsara are the same, that is "do it very clearly," because it is not that there is no previous seeing and recognition. For the object experienced as "I" etc., that is, the self of the samsaric one, even in the state of liberation, everything is experienced, and because all the names and all the merits of the objects of son and wife etc., that is, the reversal of wisdom and obedience etc., there is no reason to be attached to it, so it is only non-existent.