Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། སོ་སོར་རྟོག་མེད་རང་བཞིན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིག་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་པ་ནི། རིགས་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་བསམ་བ་གཞན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བདེན་པ་ཉིད་འདོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེད་ པ་ལ་ཡོད་པར་རློམ་པ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་ན་བསམ་པ་ལ་མི་སླུ་བ་ཡིན་ཡང༌། དོན་དེ་བཞིན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་ཡང་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔ་མས་ནི་མི་འདོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྱི་མས་ནི་འདོད་པ་མི་འཐོབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དམ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་དོན་ལ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། སྒྲ་རྣམས་རྣམ་རྟག་ཡུལ་ཅན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དོན་ཇི་བཞིན་པའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་པའི་ཚིག་ནི་བདེན་པ་ཡིན་ལ། ཅིག་ཤོས་མི་བདེན་པར་བསྟན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དམིགས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དབང་པོའོ། །རྣམ་པ་ནི་བློའི་རྣམ་པའོ། །རྫས་ནི་ཤེས་པ་གཅིག་གོ །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་པར་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྟ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །བདག་ཏུ་མངན་པར་ཞེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྒྲས་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་མ་རིག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་རྒོལ་བ་མ་རིག་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་མ་རིག་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ། དེ་རང་གི་ངོ་བོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཉེ་བར་བཏགས་པས་ཅི་དོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟློག་པ་ལ་ནི་ཚད་མ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཉིད་མ་རིག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་ཚད་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
说“那诺”的意思是：因为无分别自性非常普遍，所以显示不是定义，这叫做“然而”。“因为是智慧的相违品”这句话的解释是：因为与理相违。“不会变成不真实”的意思是：因为没有如何认识的对境，对于正确认识的事物，以其他的想法，也不会想要变成不真实，是这个意思。如果将不存在的事物认为存在，如果认识到“存在”，即使想法不欺骗，但因为实际上不存在，所以会变成说谎，这叫做“不存在”。对于这个，也要与立即认识到“有想法”结合起来。前者显示了获得不想要的事物，后者显示了无法获得想要的事物。显示了存在于想法中的事物才是真实或不真实，而不是存在于事物本身，这叫做“声音等是常有境”。菩萨们的符合事物本身的思考，符合事物本身的语言是真实的，显示了另一种是不真实的，这叫做“对于菩萨们”。因为是所缘，所以是所缘的自性。那是根。相是心的相。实体是一个识。相似具有是“一一”的意思。认识是远离增益的自性。认识到与此相反的只是增益。还显示了其他的说法，这叫做“同样”。见是坏聚见，那也是我执。因为是从我执产生的，所以用我执这个词来表示与它相似具有的就是无明，这样反驳道：无明支叫做具有十二支的无明支，如果要将它说成是自己的体性，那么近取有什么可怀疑的呢，这是这个意思。“相反则需要量”的意思是，对于“坏聚见本身就是无明”这个说法，没有分别的过失就是量。
English
Saying "na no" means: Because the nature of non-discrimination is very pervasive, it shows that it is not a definition, this is called "however." The explanation of the sentence "Because it is the opposite of wisdom" is: Because it is contrary to reason. The meaning of "will not become untrue" is: Because there is no object of how to recognize, for the things that are correctly recognized, with other thoughts, it will not want to become untrue, this is the meaning. If one thinks that something that does not exist exists, if one recognizes that "it exists," even if the thought does not deceive, but because it does not actually exist, it will become a lie, this is called "does not exist." For this, it should also be combined with immediately recognizing "there is a thought." The former shows obtaining what is not wanted, and the latter shows not being able to obtain what is wanted. It shows that what exists in thought is true or untrue, but not what exists in the thing itself, this is called "sounds and so on are permanent objects." The Bodhisattvas' thoughts that conform to the thing itself, and the language that conforms to the thing itself are true, and it shows that the other is untrue, this is called "for the Bodhisattvas." Because it is the object, it is the nature of the object. That is the root. The aspect is the aspect of the mind. The entity is one consciousness. Similar possession means "one by one." Cognition is the nature of being free from superimposition. Recognizing the opposite of this is only superimposition. It also shows other statements, this is called "similarly." View is the view of the perishable collection, which is also the ego-grasping. Because it arises from ego-grasping, the word ego-grasping is used to express what is similar to it, which is ignorance, thus refuting: The limb of ignorance is called the limb of ignorance with twelve limbs, if it is to be said to be its own nature, then what doubt is there about the proximate cause, this is the meaning. The meaning of "the opposite requires measure" is that for the statement "the view of the perishable collection itself is ignorance," the fault of non-discrimination is the measure.
Tibetan
།ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་སྒྲའོ། །མ་རིག་པ་ལ་ལྟ་བ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཚིག་དབྱེ་བའི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འགལ་བ་ནི་འགལ་བ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བཤད་བྱ་ཞས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རྟོག་པས་ཏེ་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ཡིན་ལ། ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ལ་ཡང་ཐ་སྙད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པར་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་སྟོབས་དང་ལྡོག་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་ནས། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་ཡང་ལྡོག་བྱ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནམ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། རང་བཞིན་འདི་ཡིན་འདི་ལས་ཏེ། །རྐྱེན་གཞན་གྱིས་ནི་གོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བས་བཀག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཟད་མིན་ཏེ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྲོག་ཆགས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅའ་བ་ནི་མེ་དྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དང་འགལ་བ་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་འབྲེལ་བ་ན་ནི་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ནའོ། །གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་ངོ༌། །བདག་མེད་པར་ལྟ་བས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལྡོག་ཀྱང་མེ་དང་ཕྲད་པ་ལས་ཟངས་ཀྱི་སྲ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་དམ་བཅའ་བ་མངོན་སུམ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་ངེས་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ་འགལ་བ་ནི་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་དང་ཕྲད་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་ན་ཡང་དེས་ལྡོག་པར་ཐམས་ཅད་དུ་སླར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མེ་ལྡོག་པའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་སྔ་མར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། མ་ངེས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བདག་མེད་པར་ལྟ་བའི་ལམ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ནས། ལམ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་བ་བསལ་བ་ནི། གལ་ཏེ་བདག་བསྒོམས་པས
Chinese
所謂“特殊的聲音”是指觀看壞聚之見的聲音。如果對無明的觀看沒有區別，那麼認為它不會成為分別思維的詞語區分的對象，因為這與“如果這樣”相違背。矛盾是具有矛盾的詞語。所謂“要說的”是指通過普遍和特殊的思維，無明是普遍的，而觀看是特殊的。所謂“僅僅通過一個術語就近似地假定了不同”是指其他的。所謂“通過它的本性將會普遍結合”是指與它不同的。同樣，看到無我，也通過境等的力量，顯示了力量和不可逆轉性。那麼，對於觀看我，也有不可逆轉的原因嗎？眾生的自性是：自性是這個，從這個而來，被其他因緣所改變。通過這句話表明是被遮止的，不是耗盡，不是不可逆轉的。所謂“為了眾生的法性”是指為了眾生的自性。執著於我，僅僅是由於無始以來的習氣而產生的，因此並沒有成為眾生的自性。如果承諾執著於我也是不可逆轉的，那麼就像說火不是溫暖的一樣，表明這是與現量相違背的，這是在關聯時才顯現出來的。所謂“對治的一方”是指觀看無我和。即使通過觀看無我而逆轉了執著於我，但就像與火接觸後銅的堅硬一樣，也會再次產生，認為這種承諾與現量相違背，確定的是執著於我，矛盾的是觀看無我，因為它的本性沒有關聯，所以是接近的。與火接觸並非總是如此存在。即使有關聯，也不會因此而完全逆轉並再次產生，就像火熄滅後的灰燼一樣，也不會再回到以前的狀態，這表明了“不確定性”。這樣，在觀看無我的道路上，表明執著於我不是有意的，消除了認為這就是道路的想法，如果修習我。
English
The so-called "special sound" refers to the sound of viewing the aggregate of destruction. If there is no distinction in viewing ignorance, then it is thought that it will not become the object of word distinction of separate thoughts, because this contradicts "if so." Contradiction is a word with contradiction. The so-called "to be said" refers to thinking through the general and the particular, ignorance is general, and viewing is special. The so-called "merely through one term, difference is approximately assumed" refers to others. The so-called "through its nature, it will universally combine" refers to being different from it. Similarly, seeing selflessness, also through the power of objects, etc., shows strength and irreversibility. Then, for viewing self, is there also a reason for irreversibility? The nature of sentient beings is: nature is this, comes from this, and is changed by other conditions. By this sentence, it is shown that it is blocked, not exhausted, not irreversible. The so-called "for the dharma nature of sentient beings" refers to the nature of sentient beings. Attachment to self, merely arising from beginningless habits, therefore has not become the nature of sentient beings. If it is promised that attachment to self is also irreversible, then just like saying that fire is not warm, it shows that this is contradictory to direct perception, which is manifested when there is a connection. The so-called "the side of the antidote" refers to viewing selflessness. Even if attachment to self is reversed by viewing selflessness, just like the hardness of copper after contact with fire, it will arise again, thinking that this promise contradicts direct perception, what is certain is attachment to self, what is contradictory is viewing selflessness, because its nature has no connection, so it is close. Contact with fire is not always so existent. Even if there is a connection, it will not completely reverse and arise again because of it, just like the ashes after the fire is extinguished, it will not return to the previous state, which shows "uncertainty." In this way, on the path of viewing selflessness, it is shown that attachment to self is not intentional, eliminating the idea that this is the path, if practicing self.