Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་མངོན་སུམ་པའོ། །རང་རིག་པ་ལ་ནི་དུས་ལ་སོགས་པ་མ་ཆད་པ་མ་ཡིན་ལ། འདིའི་གཟུང་བ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་དེས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་འདིའི་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་པ་ནི། དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །དྲི་མ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩ་བ་མེད་པ་ཅན་ནི་ཡུལ་མེད་པས་སོ། །གླེན་པའི་རྒྱ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་དཔྱད་པའི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རང་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་པས་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒོལ་བ་སྤངས་པར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ཕྱིར་སྔར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གྱུར་པའི་སྔར་ནི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ངོ༌། །བདག་ཏུ་ གྲུབ་པའི་ལམ་གང་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྐྱོན་ཡིན་པ་ནི་དེ་ལ་ཡང་གནས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ནུས་ཡོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གནོད་པ་ཅན་ནི་ལམ་མོ། །ནུས་པ་ཉིད་ནི་ནུས་མཐུ་སྟེ་བག་ཆགས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དངོས་ལ་ནི་སེམས་ལ་སྟེ། ནུས་པ་ཡང་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡུན་དུ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་འཕེལ་བའི་ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒོལ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་ནི་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འབད་པས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གོམས་པས་བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལམ་ཡང་འབད་པས་བཟློག་བྱར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་འཚེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །སྐྱོན་མཐོང་ན་གསལ་བའི་འབད་རྩོལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་དོན་དང་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་ནི་གསལ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དང་འབད་པ་མེད་པ་ལ་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཏེ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གསལ་བ་ལ་འབད་པ་ཉིད་དགག་པ་ལ་རྒྱུ་འགལ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་ནི། དེའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཤད་པ་ནི། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བས་ན་ཞེས་པའོ། །བྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི། དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱོན་རྣམས་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ཡང་དེ་ལ་གནོད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་འབད་པ་མེད་པ་ཡིན་ན། ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་འཇུག་བཞིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་གི་ཆོས་ནི་འགལ་བ་ཅན་གྱི་ཁོང་ཁྲོས་འདོད་ཆགས་བཞིན་དུ་འགག་པ་ཡིན་ཡང༌། ཡང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་ནང་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་དག་ནང་གི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཡང་འོན་ཀྱང་རྒྱུ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་ཕ་ནི་འདི་དག་གིས་རྒྱུ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་ཡང་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཏུ་ འཛིན་པ་དང༌། བདག་མེད་པར་མཐོང་བ་དག་ནི་རྒྱུ་གཅིག་པའམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ནང་ཉིད་དམ་ཕྱི་རོལ་ཡང་འགལ་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། བདག་འཛིན་རྒྱུ་གཅིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་འགལ་བ་ཅན་བདག་མེད་བར་མཐོང་བ་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དང་འགལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆགས་པར་བྱ་བ་དང་འཁྲུག་པར་བྱ་བར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཉིད་གཏི་མུག་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྡོག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ཇི་ལྟར་ལམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆགས་པར་བྱ་བ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་བདག་ལ་ཕན་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་གཏི་མུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཡང་གཏི་མུག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་དག་གི་རྒྱུ་གཏི་མུག་ནི་འདིར་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པས་མ་རིག་པ་ནི་རིག་པ་མེད་པ་ཙམ་གྱི་གཏི་མུག་མ་ཡིན་ན། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། །རིག་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགག་པ་ནི་མི་བདེན་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་འགལ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་གཏི་མུག་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་ལ་མཐོང་བ་དང་འགལ་བ་ཡི
Chinese
行为是近乎显而易见的。对于自证来说，时间和类似的东西不是不间断的。此处的所取与彼相同，因为否则它无法被其所证悟。如果是这样，那么表明此处的成立的是：垢染都是突发的。这意味着它们不是自性。垢染是指执着于自我等等。无根是指没有对境。因为这仅仅是愚人的范围，所以这仅仅是没有经过分析的显现欲望，如果进行分析，那么仅仅是自证，因此没有虚构。这是它的含义。为了接近消除关于“成为自我也有过失”等等的争论，因此提到了“因此，以前也”。在成为自我之前，即使在看到彼岸的状态下也是如此。在任何已成立的道路上，某些过失也不是存在于其中的，因为从其中获得卓越的道路本身就是有害的。为了表明这一点，使用了“即使有能力”。有害的是道路。能力本身就是力量，即习气的造作。这是它的含义。对于它的本质的真实存在，即对于心来说，能力也仅仅是产生的。永远是指持续增长的能力。应该这样连接。为了反驳“如果信仰”的争论，解释了偈颂“如果那也是”。正如执着于自我等等的垢染是从习惯中产生的，并且应该通过努力来消除一样，同样，通过习惯成为自我的道路也应该通过努力来消除，如果这样说，那么“无害”意味着没有过失。如果看到过失，就会产生清晰的努力，但那也是不存在的，因此是没有原因的。词语“真实意义和自性”这两个词表明了对于无法清晰和没有努力的原因。颠倒是指通过不一致的一方，即执着于自我等等。为了表明在否定清晰的努力本身的原因时，看到了相反的功德的目标，使用了“它的方面”。解释它的是：“因为倾向于一方”。具有分离性质的敌人
English
The action is nearly manifest. For self-awareness, time and the like are not uninterrupted. The object apprehended here is the same as that, because otherwise it cannot be realized by it. If that is the case, then what shows that this is established is: "The stains are adventitious." This means they are not intrinsic nature. Stains refer to clinging to self and so forth. Without a root means without an object. Because it is merely the scope of fools, it is merely the desire for manifestation without analysis, because if analyzed, it is merely self-awareness, therefore there is no fabrication. This is its meaning. In order to closely gather the refutation of arguments about "becoming a self also has faults" and so forth, therefore "therefore, also before" is mentioned. Before becoming a self, even in the state of seeing the other shore. On whatever path that is established, some faults are not inherent in it, because the very path by which excellence is obtained from it is harmful. To show this, "even if capable" is used. What is harmful is the path. Capability itself is power, that is, the formation of habit. This is its meaning. For the real existence of its essence, that is, for the mind, the capability is also merely produced. Forever refers to the power that grows continuously. It should be connected in this way. To refute the argument of "if faith," the verse "if that also" is explained. Just as the stains of clinging to self and so forth arise from habit and should be eliminated through effort, similarly, the path of becoming a self through habit should also be eliminated through effort, if it is said, then "harmless" means without fault. If faults are seen, a clear effort will arise, but that is also non-existent, therefore it is without cause. The two words "true meaning and intrinsic nature" indicate the cause for being unable to be clear and without effort. Inversion means through the inconsistent side, that is, through clinging to self and so forth. To show the target of seeing the opposing qualities as the cause for negating the effort itself for clarity, "its side" is used. Explaining it is: "Because of leaning to one side." The enemy with the nature of separation
Chinese
将其与愚痴结合起来，称为“事物无余”。即使是那些沉溺于过失的人，如果因为仅仅是损害而无需努力，那么那些沉溺于功德的人又何须多说呢？这就是它的意思。内心的法，即使像贪欲一样被矛盾的愤怒所阻碍，也会再次产生。那些说执着也是内在的人，意思是说，如果贪欲和嗔恨是内在的，即使不是天生的，也是因为它们有一个共同的原因。执着是这些的原因，也是原因和结果的事物。同样，执着和视无我为无我，既不是一个原因，也不是原因和结果。为了表明内在或外在都不会区分矛盾，使用了“执着有一个共同的原因”。仅仅因为贪欲等是执着的原因，所以它不是执着和矛盾的视无我为无我，而是表明它不是与此矛盾的慈爱等，这就是“因此”的意思。难道对事物产生贪恋和愤怒的普遍观念不是愚痴吗？有人认为，因为这可以通过慈爱等来逆转，所以这怎么不是道路呢？“那也是”的意思是，对事物产生贪恋的普遍观念，仅仅是执着于认为它对自己有益。因此，执着本身就是愚痴，这就是它的意思。将法执视为愚痴难道不是吗？有人认为，这怎么会是坏聚见呢？“烦恼的”的意思是，贪欲和嗔恨的原因，愚痴，在这里是暂时的。“无明缘行”说，无明不仅仅是没有知识的愚痴，有人说，坏聚见不是。“知识的”的意思是。否定就像对不真实和非法等陈述矛盾一样，因此不存在不是愚痴。没有分别的自性与愚痴的见解相矛盾
English
Combining it with ignorance is called "nothing left of things." Even those who indulge in faults, if they do not need to strive because it is merely harmful, then what need is there to mention those who indulge in virtues? That is its meaning. Inner dharma, even if it is obstructed by contradictory anger like desire, is born again. Those who say that clinging is also internal mean that if desire and hatred are internal, even if they are not innate, it is nevertheless because they have a common cause. Clinging is the cause of these, and it is also the thing of cause and effect. Likewise, clinging and seeing selflessness as selfless are neither a single cause nor cause and effect. In order to show that neither inner nor outer distinguishes contradiction, "clinging has a common cause" is used. Just because desire and so on are the cause of clinging, it is not clinging and the contradictory seeing of selflessness as selfless, but it is shown that it is not love and so on that are not contradictory to this, that is the meaning of "therefore." Is not the universal notion of being attached to and angered by things ignorance? Someone thinks, since this can be reversed by love and so on, how is this not the path? "That also" means that the universal notion of being attached to things is merely clinging to the notion that it is beneficial to oneself. Therefore, clinging itself is ignorance, that is its meaning. Is not regarding dharma as ignorance? Someone thinks, how could this be the view of the perishable aggregate? "Afflicted" means that the cause of desire and hatred, ignorance, is temporary here. "Conditioned by ignorance, actions" says that ignorance is not merely ignorance without knowledge, someone says that the view of the perishable aggregate is not. "Of knowledge" means. Negation is like stating contradictions to untruth and unlawfulness and so on, therefore non-existence is not ignorance. The nature of not being separate contradicts the view of ignorance